________________
૧૯૫ જૈનદર્શન અને સાંખ્યયોગમાં જ્ઞાનદર્શનવિચારણા 73. . एवं विषयभेदोऽपि निराकार्य इति । टीका 1.1 74. तस्मात् ज्ञानस्यैव विशिष्टावस्थाऽन्यमतपरिकल्पिततत्त्वनिरासतो
जिपवचनोन्नीतपदार्थश्रद्धानलक्षणा सम्यग्दर्शनव्यपदेशं प्रतिलभत इति
न्याय्यम् । टीका 1.1 75. सम्मण्णाणे णियमेण दंसणं दंसणे उ भयणिज्ज ।
सम्मण्णाणं च इयं ति अत्थओ होइ उववण्णं ॥ - सन्मतिप्रकरण 2.33.. 76. ' विशेषावश्यकभाष्य - 53536 ,77. कारणकज्जविभागो दीवपगासाण जुगवजम्मे वि ।
जुगवुप्पन्नं पि तहा हेऊ नाणस्य सम्मत्तं ॥ जुगवं पि समुप्पन्नं सम्मत्तं अहिगमं विसोहेइ । . जह कयगमंजणाइ जलवुट्ठिओ विसोहिंति ॥
- विशेषावश्यक 536नीबृहवृत्ति में उद्धृत . 78. यदाऽस्य दर्शनमोहस्योपशमात्क्षयात्क्षयोपशमाद्वाआत्मा सम्यग्दर्शनपर्यायेणा
विर्भवति तदैव तस्य मत्यज्ञानश्रुताज्ञाननिवृत्तिपूर्वकं मतिज्ञानं श्रुतज्ञानं चाविर्भवति घनपटलविगमे सवितुः प्रतापप्रकाशाभिव्यक्तिवत् ।
सर्वार्थसिद्धि 1/1 79. . कथमभ्यर्हितत्वं ? ज्ञानस्य सम्यग्व्यपदेशहेतुत्वात् । - सर्वार्थसिद्धि, 1.1 80. स्यादेतद् - ज्ञानदर्शनयोरेकत्वम् । कुतः ? युगपत्प्रवृत्तेरिति, तन्न, किं
कारणम् ? तत्त्वावायश्रद्धानभेदात् । कथम् ? तापप्रकाशवत् । यथा तापप्रकाशयोर्युगपदात्मलाभेऽपि दांहद्योतनसामर्थ्यभेदान्नैकत्वम्, तथा ज्ञानदर्शनयोस्तत्त्वावायश्रद्धानभेदान्नैकत्वम् ।तत्त्वस्य वगमो ज्ञानम् श्रद्धानं दर्शनमिति । तत्त्वार्थराजवार्तिक 1.1 अथ येयेते स्त्रीयावद्राक्षीः कल्याणीमतिकल्याणीं च। या कल्याणी सा श्रद्धा... अथ याऽतिकल्याणी साऽश्रद्धा... - शतपथब्राह्मण 11.6.1.12. अतिकल्याणी अशोभना । सायण । अतिक्रान्ता कल्याणमतिकल्याणी। एवमविद्या न प्रमाणं न प्रमाणाभावः, किन्तु विद्याविपरीतं ज्ञानान्तरमविद्येति। - योगभाष्य 2.5 तस्य हेतुरविद्या । - योगसूत्र 2.24 अनित्याऽशुचिदुःखाऽनात्मसु नित्यशुचिसुखाऽऽत्मख्यातिरविद्या ।
योगसूत्र 2.5 85. परमार्थतस्तु ज्ञानाददर्शनं निवर्तते । योगभाष्य 3.55
