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भावार्थ :- प्रबल ज्ञानवरणीय कर्म के उदय से जिसकी ज्ञान-शक्ति ढंक गई है वह जीव यह नहीं जानता कि मैं पूर्वभव में कौन था और क्या होऊँगा ? ॥ ३ ॥ तत्र विशिष्टसंज्ञा भवान्तरगामिन आत्मनः स्पष्टप्रतिपादने सोपयोगिनीति तत्कारणमाह
से जं पुण जाणेज्जा सह सम्मइयाए परवागरणेणं अण्णेसिं वा अंतिए सोच्चा तंजहा- पुरस्थिमाओ वा दिसाओ आगओ अहमंसि जाव अण्णयरीओ दिसाओ अणुदिसाओ वा आगओ अहमंसि, एवमेगेसिं जं णायं भवइ-अस्थि मे आया उववाइए, जो इमाओ दिसाओ वा अणुदिसाओ वा अणुसंचरइ, सव्वाओ दिसाओ सब्बाओ अणुदिसाओ जो आगओ अणुसंचरइ
सोहं ॥ ४ ॥ . . स यत् पुनर्जानीयात् सह सन्मत्या स्वमंत्या वा - अवधि-मनःपर्याय-केवलज्ञान-जातिस्मरणभेदाचतुर्विधया वा, परव्याकरणेन, तीर्थकृत्सर्वज्ञकथनेन, अन्येषां वा-तीर्थकरव्यतिरिक्तानाम् अतिशयज्ञानिनां वाऽन्तिके श्रुत्वा तयथा - पूर्वस्या वा दिश आगतोऽहमस्मि, यावत् अन्यतरस्या दिशोऽनुदिशो वाऽऽगतोहमस्मि, एवमेकेषां यद् ज्ञातं भवति - अस्ति मे आत्मा औपपातिकः जन्मान्तरगामी योऽमुष्या दिशोऽनुदिशः - मनुष्याश्चतुर्भेदास्तद्यथा - संमूर्छनजाः कर्मभूमिजा अकर्मभूमिजाः अन्तर्वीपजाश्चेति तथा तिर्यंचों दीन्द्रिया-स्त्रीन्द्रियाश्चतुरिद्रियाः पञ्चेन्द्रियाश्चेति चतुर्धा तथा कायाः पृथिव्यप्तेजोवायुश्चत्वारस्तथाऽग्रमूलस्कन्धपर्वबीजाश्चत्वार एव :एते षोडश देवनारकप्रक्षेपादष्टादश भावदिशोऽनुदिशः तत आगतः अनुसंचरति ‘अनुसंसरइ ‘अनुसंभरई इति पाठान्तरद्वयमाश्रित्य अनुसंस्मरति वा सोऽहमिति ॥ ४ ॥
अन्वयार्थः- से - ते. पु३५. सह सम्मइयाए - स्वयंनी सन्मति - सूक्ष्म शुद्धि भने तिस्म२९. शान द्वारा तथा परवागरणेणं - तीर्थ २ महिन। पशिथी वा - अथवा अण्णेसिं - बीनी अंतिए - पासेथी सोच्चा - समणीने पुण - इशथी जं - पूर्वोत. पातीने जाणेज्जा - Mela छे.
तं जहा - लेम 3 अहं - हुं पुरथिमाओ दिसाओ - पूर्वदिशाथी आगओअंसि - भाव्यो धुं वा - २अथवा जावअण्णयरीओ दिसाओ - यावत् सन्यत२ अर्थात् डी में हिशाथी वा - अथवा अणुदिसाओ - अनुहिशाथी अहं - हुं आगओअंसि - साव्यो छु एवं
|श्री आचारांग सूत्र 9999990000000000000000000000( ३
