________________
चतुर्थ उद्देशकः) लोकालोकप्रपञ्चाद् मोक्षोऽस्य कषायवमनाद् भवति तदधुना प्रतिपाद्यते -
से वंता कोहं च माणं च मायं च लोभं च, एयं पासगस्स दंसणं, उवरयसत्थस्स पलियंतकरस्स
आयाणं सगडब्भि ॥ १२१ ॥ स वमिता वमिष्यति वा क्रोधं च मानं च मायां च लोभं च, एतत् - कषायवमनं पश्यकस्य दर्शनम् उपरतशस्त्रस्य - असंयमादुपरतस्य, कर्मणां संसारस्य वा पर्यंतकरस्य, तथाहि - आदानम् - आश्रवद्वारं निषेध्य स्वकृतभिद् भवति - स्वोपात्तं कर्म भिनत्तीति ॥१२१॥ .
___ अन्वयार्थ :- ४ पु३५ शास्त्रोततिथी संयमनु मनुष्ठान ३ छे से - ते कोहं - ओघ माणं - भान - मायं - भाया य - मने लोभं - दोमने वंता - ४८हीथी नाश ४२ हेछ एयं - म. सणं - उपदेश उवरयसत्थस्स - शस्त्रथा.निवृत्त भने पलियंतकरस्स - 5 भने संसारको भंत ४२.५ पासगस्स - सर्वश तीर्थरोनो छ, आयाणं - माहान अर्थात हिंसा म मासपोनी त्या ४२ पु३५ सगडब्भि - स्वयंन। मानो નાશ કરી દે છે.
ભાવાર્થ - જે પુરૂષ સમ્યગુજ્ઞાનાદિ સહિત થઈને સંયમના યોગોનું પાલન કરે છે, તે ક્રોધ-માન-માયા-લોભનો ક્ષય કરીને અને આઠ કર્મોનો ક્ષય કરીને મોક્ષને પ્રાપ્ત કરી લે છે. આ પ્રમાણે કેવલજ્ઞાન-દર્શનના ધારક તીર્થંકરપ્રભુ શ્રી मडावीरस्वामी मे ३२मावेश छ. ॥ १.२.१ ॥
भावार्थ :- “जो पुरूष सम्यग् ज्ञानादि सहित होकर संयम का पालन करता है वह आठों कर्मों का क्षय करके मोक्ष को प्राप्त हो जाता है।" ऐसा केवलज्ञान केवलदर्शन के धारक तीर्थंकर भगवान् श्री महावीरस्वामी ने फरमाया है ॥ १२१ ॥ यथावस्थितैकपदार्थज्ञानं च न सर्वज्ञतामन्तरेणेति दर्शयितुमाह
जे एगं जाणइ से सव्वं जाणइ, जे सव्वं जाणइ से एगं जाणइ ॥ १२२ ॥ य एकं जानाति स सर्वं जानाति, यः सर्वं जानाति स एकं जानाति यतः अतीतानागतपर्यायिद्रव्यपरिज्ञानं समस्तवस्तुपरिज्ञानाविनाभावीति ॥१२२॥
अन्वयार्थ :- जे - ४ एणं - ५२माशुभ द्रव्योमाथी 315 मेने जाणइ - 2nd
(१२८JODIODIODIODIODIOCTOCTODIODIOCTOOOOOOO |श्री आचारांग सूत्र |
