________________
આવતા જ મને જાણ. ચૈત્ર! તું ક્યારે જાય છે? આ હું જાઉં છું. જતા એવા મને જાણ. અહીં ઉપર જણાવેલા ઉદાહરણોમાં તે તે પ્રયોગોની સાધનિકા સુગમ હોવાથી જણાવી નથી .....૧/
भूतवच्चा 55 शंस्ये वा ५।४।२॥
અનાગત વસ્તુને મેળવવાની ઈચ્છાને ‘આશંસા' કહેવાય છે. અને આશંસાના વિષયને ‘આશંસ્ય’ કહેવાય છે. આશંસ્યાર્થક ધાતુને વિકલ્પથી ભૂતકાલ અને વર્તમાનકાલની જેમ પ્રત્યય થાય છે. આશંસ્યાર્થક ધાતુ ભવિષ્યદર્થક હોવાથી તેને ભૂતકાલાદિની જેમ કાર્ય આ સૂત્રથી વિહિત છે. સૂત્રમાં ‘ભૂતવન્દ્વ’ આ પ્રમાણે ભૂતસામાન્યનું ગ્રહણ હોવાથી ‘સામાન્યાતિવેશે વિશેષાનતિવેશઃ' આ પ્રમાણેના ન્યાયથી સામાન્યતઃ ભૂતકાળમાં વિહિત અદ્યતનીના જ પ્રત્યય આ સૂત્રથી ઉપદેશાય છે. વિશેષવિહિત હ્યસ્તની કે પરોક્ષાનું વિધાન આ સૂત્રથી થતું નથી. ઉપાધ્યાયશ્ચેવાામત; તે તર્વમધ્વનીહિ; અહીં ઞ + TÇ ધાતુને આ સૂત્રથી અદ્યતનીનો વિ (તે) પ્રત્યય અને ઋષિ + રૂ ધાતુને આ સૂત્રથી અદ્યતનીનો મહિ પ્રત્યય (પ્રક્રિયા માટે જુઓ પૂ.નં. ૪-૪-૨૮) વગેરે કાર્ય થયું છે. તેમ જ આ સૂત્રથી T + ગમ્ ધાતુને વર્તમાનાનો તિવ્ પ્રત્યય અને ધિ + રૂ ધાતુને વર્તમાનાનો મદ્દે પ્રત્યય વગેરે કાર્ય થવાથી ઉપાધ્યાયશ્વવા ઋતિ, તે તર્કમથીમહે આવો પ્રયોગ થાય છે. વિકલ્પપક્ષમાં આ સૂત્રથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ ભૂતકાલ અથવા વર્તમાનકાલના પ્રત્યય ન થાય ત્યારે ઞ + TÇ ધાતુને “વિષ્યન્તી ૧-૩-૪’ થી ભવિષ્યન્તીનો સ્થતિ પ્રત્યયઃ અને ‘અનદ્યતને૦ -રૂ-'થી શ્વસ્તનીનો તા પ્રત્યય થાય છે. તેમ જ ધિ + રૂ ધાતુને ભવિષ્યન્તીનો સ્વામહે અને શ્વસ્તનીનો તાસ્મઢે પ્રત્યય થાય છે. જેથી ૩પાધ્યાયવૈવામિતિ एते तर्कमध्येष्यामहे ने उपाध्यायश्वेदागन्ता एते तर्कमध्येतास्महे खावो પ્રયોગ થાય છે. અર્થ - ઉપાધ્યાયજી આવશે તો આ અમે તર્ક ભણીશું.
૨૨૫
