________________
सर्वोभयाऽभि - परिणा तसा २।२।३५ ॥
ત ્ પ્રત્યય જેના અન્તમાં છે તે સર્વ, સમય, અમિ અને પર નામથી યુક્ત ગૌણ નામને દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. આ સૂત્રથી વિહિત દ્વિતીયા; ષષ્ઠી નો અપવાદ છે. સર્વતો ગ્રામ વનાનિ; મયતો ગ્રામ वनानि; अभितो ग्रामं वनानि ने परितो ग्रामं वनानि जहीं तस् પ્રત્યયાન્ત સર્વતત્ મયતનું અમિતત્ અને પરિતમ્ નામથી યુક્ત ગૌણ નામ ગ્રામ ને આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે: અર્થ ક્રમશઃ ગામની બધી બાજુએ વનો છે. ગામની બે બાજુએ વનો છે. ગામની બે બાજુએ વનો છે. ગામની બધી બાજુએ વનો છે. અહીં ‘આદ્યાતિમ્યઃ ૭-૨-૮૪' થી સર્વ અને સમય નામને ત ્ પ્રત્યય થયો છે. અને મિ તથા રે નામને પર્વમે: સર્વેમયે ૭-૨-૮૩' થી તસુ પ્રત્યય થયો છે.૩૫ાા
જાળ-વીશ્વેત્ય-ભૂતેમિના ૨૨૦૩૬॥
સમિ નામથી યુક્ત ક્ષળ વીણ્ય અને ડ્થભૂત વાચક ગૌણ નામને દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. જેના વડે જણાય છે તે જ્ઞાનના સાધનને; રુક્ષળ-વિઘ્ન કહેવાય છે. ક્રિયા, જાતિ અને દ્રવ્યાદિ દ્વારા સમુદાયના સર્વાવયવોની સાથે સમ્બન્ધ કરવાની ઈચ્છાને વીપ્સા (વ્યાસ્તુમિચ્છા) કહેવાય છે; અને તે વીસા ના કર્મને વીચ (વ્યાવ્રુમિષ્ટ:) કહેવાય છે. કોઈ એક વિવક્ષિત ધર્મ વડે થવું-તેને ફĒમાવ કહેવાય છે, અને તેના વિષયને Ēમૂત કહેવાય છે. અર્થાર્ કર્તા, જે વ્યક્તિને વિશે ધર્મ વિશેષને પામે છે, તે વ્યક્તિને થંભૂત કહેવાય છે. વૃક્ષમમિ વિદ્યુત્ અહીંવિજળીના જ્ઞાનનું સાધન વૃક્ષ છે. તેથી ક્ષળ વાચક વૃક્ષ નામને આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. વૃક્ષ વૃક્ષમિ સેક્કઃ અહીં કત્તાં, સિપ્ચન ક્રિયા દ્વારા દરેક વૃક્ષની સાથે સમ્બન્ધ ક૨વાને ઈચ્છે છે; તેથી
४२
