________________
* मूलम् :
सम्मत्तं सम्मं खलु अचिंतचिंतामणिव्व [जो] लहइ । सिवसग्गमणुअसुहं [सो] पावइ धणसत्थवाहव्व ॥६॥ * छाया :
सम्यक्त्वं सम्यक् खलु अचिन्त्यचिन्तामणिवद् यो लभते । ___शिव - स्वर्ग - मनुज सुखं सः प्राप्नोति धनसार्थवाहवत् ।।६२।। * गाथार्थ :
અચિંત્ય ચિંતામણિરત્ન જેવા સમ્યત્વને જે સુંદર રીતે આરાધેછેતે ધનાસાર્થવાહની જેમસ્વર્ગીય સુખો, માનવીય સુખો અને (અંતે) મોક્ષ સુખને પામે છે. /દરા * 'बोधिपताका' वृत्तिः : __सम्मत्तमिति । 'अचिंतचिंतामणिव्व सम्मत्तं' रलेषु चिन्तामणिवद् धर्मेष्वेतस्य प्राधान्यात् सम्यक्त्वमचिन्त्यचिन्तामणिसमं, यदुपमीतं पूर्वाचार्यहर्षसूरिभिः रत्नसञ्चयप्रकरणे,
जह गिरिवराण मेरू सुराण इंदो गहाण जह चंदो । देवाणं जिणचंदो तह धम्माणं च सम्मत्तं ॥५००॥ ‘जो सम्मं लहइ' सम्यक्त्वमेतद् यो महानुभावः सम्यक्-शास्त्राऽप्रतिकूलेन मनोभावेन धारयति । ‘सो धणसत्थवाहव्व सिव-सग्ग-मणुअसुहं पावइ' पश्चानुपूय॒तानि परिभाव्यानि, . . सम्यक्त्वधरोऽसौ मोक्षावधिवोधिसौलभ्यसहायान्मनुष्यभवोपपन्नं स्वर्गसम्भवञ्च सुखं परम्परावद्धतयाऽवाप्नोति, चेद् विशिष्टं तथाभव्यत्वन्तीर्थकृत्पदवीमपि लभते,
यदुद्गीर्णं योगशास्त्रवृत्तौ कलिकालसर्वज्ञैः ज्ञान - चारित्रहीनोऽपि श्रूयते श्रेणिकः किल ।
सम्यग्दर्शनमाहात्म्यात् तीर्थकृत्त्वं प्रपत्स्यते ॥ इति ॥६२॥ * टीडानी लावार्थ : ૧. રત્નોમાં જેમ ચિંતામણિ રત્નનું પ્રાધાન્ય રહેલું છે તેમ સકળ ધર્માનુષ્ઠાનોમાં સમ્યગ્દર્શનની
પ્રધાનતા રહેલી છે તેથી જ સમ્યગ્દર્શનને અચિંત્યચિંતામણિ રત્ન કહી દઈએ તો તે અતિશયોક્તિ નથી. પૂ. પૂર્વાચાર્ય શ્રી હર્ષસૂરિ મહારાજે રચય પ્રકરણમાં લખ્યું છે કે
सम्यक्त्वरहस्यप्रकरणम्, गाथा-६२
१७३
