Siddha Hemchandra Shabdanushasanam Part 02

SR No.: 005770
Original Sutra Author: N/A
Author: Jagdishbhai
Publisher: Jagdishbhai
Publication Year: 2013
Total Pages: 396
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 9 MB

Page 91

૪૫૯
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ ऽव्ययसंज्ञा भवन्ति' इत्येष सूत्रार्थः स्यात् । तत्र विप्रशब्दस्यापि विप्रातीति डप्रत्ययान्तस्य क्रियोपसर्जनद्रव्यवाचित्वात् केव-लाद् द्रव्यात् क्रियाद्रव्यसमुदायस्यान्यत्वाद् द्रव्यादन्यस्मिन्नर्थे वर्तमानत्वाद् विधेः प्राधान्यात् क्रमपाठादव्ययमितिविशेष्यसंनिधापिततदन्तविधिष्विष्टत्वादव्ययसंज्ञया भाव्यम्, अस्ति च प्रादिभिरस्य सारूप्यमित्यविभक्त्यन्तश्रवणप्रसङ्गः । चादिषु पठितस्य वा पशुशब्दस्य जातिव्यवच्छिन्नद्रव्ये वर्तमानस्य संज्ञा स्यात्, या हि जातिविशिष्टे द्रव्ये वर्तते सा जातिद्रव्यसमुदायात्मकमर्थमाह, यश्चैवंविधोऽर्थः स केवलाद् द्रव्यादन्यो भवति, सत्त्वं चैतस्याव्ययसंज्ञायामयं पशुरिति विभक्तिश्रवणं न स्यात् ।
અનુવાદ :- સૂત્રમાં જે “સત્ત્વ' શબ્દ લખ્યો છે ત્યાં શંકા થાય છે કે, આ “સત્ત્વ” શબ્દ સાથે જોડાયેલ નિષેધ શું પર્યદાસ સ્વરૂપે છે? અર્થાત્ સત્ત્વથી અન્ય જે સત્ત્વ સદશ છે એવો અર્થબોધ કરવાનો છે? અથવા તો આ નિષેધ પ્રસજ્ય સ્વરૂપે છે? અર્થાત્ જે જે દ્રવ્ય સ્વરૂપ નથી તેવો અર્થબોધ કરવાનો છે?
જો પર્યદાસનિષેધ સમજવામાં આવશે તો દ્રવ્ય અર્થથી દ્રવ્ય સંદેશ અન્ય અર્થમાં વર્તતા “વ” વગેરે અવ્યયસંજ્ઞાવાળા થશે આ પ્રમાણે સૂત્રાર્થ થશે. આ પ્રમાણે પર્યદાસનિષેધ સમજવામાં આવશે તો “વિપ્ર” શબ્દ પણ અવ્યયસંજ્ઞા બની જવાની આપત્તિ આવશે. “વિપ્રાતિ' એવા અર્થમાં “વ” ઉપસર્ગપૂર્વક “V” ધાતુને “” (9) પ્રત્યય થતાં “થ્રિપ્ર” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. હવે આ “વિપ્ર” શબ્દ માત્ર દ્રવ્યવાચક નથી કારણ કે ક્રિયા જેમાં ગૌણ થઈ ગઈ છે એવો દ્રવ્યવાચક આ “વિપ્ર” શબ્દ છે. દા.ત. “ર” શબ્દમાં દ્રવ્યની પ્રધાનતા છે અને ક્રિયા એ દ્રવ્યના ઉપલક્ષણપણાંથી છે. માટે જે પ્રમાણે “શિવ” શબ્દ કેવળ દ્રવ્યવાચક છે એનાથી ક્રિયા અને દ્રવ્યના સમુદાયવાચક એવા “વિઝ” વગેરે શબ્દો અન્ય છે. આ પ્રમાણે દ્રવ્યથી અન્ય અને છતાં પણ દ્રવ્ય સંદેશ એવો “વિપ્ર” શબ્દ થાય છે. પર્યદાસનિષેધમાં વિધિની પ્રધાનતા હોવાથી આવા “વિઝ” શબ્દમાં અવ્યયસંજ્ઞાની પ્રાપ્તિ આવે છે. કદાચ તમે કહેશો કે “વાઢિ” ગણપાઠમાં “વિપ્ર” શબ્દનો સમાવેશ થયો નથી, આથી અવ્યયસંજ્ઞાની આપત્તિ આવતી નથી, તો એના અનુસંધાનમાં આચાર્ય ભગવંતશ્રી “માતા” હેતુ આપે છે. “વ” વગેરે સમુદાયના ક્રમમાં “yપણ આવે છે. વળી વાઢિ ગણપાઠમાં એનો સમાવેશ થયો જ છે. “y” ભલે અવ્યય થાય પણ વિપ્રની અવ્યયસંજ્ઞા કેવી રીતે થાય ? “મવ્યયમ્ વઢિય: અવ્યયમ્” અર્થાતુ હાનિ ન થતાં એવા “વ” વગેરે અવ્યયો છે. અહીં છેલ્લો “મન” એ વિશેષ્ય છે, “” વગેરે વિશેષણ છે. આથી “વિ” ઉપસર્ગ પછી “y” અવ્યય આવ્યો હોવા છતાં પણ “વિશેષામન્તઃ” પરિભાષાથી “વિપ્ર” શબ્દમાં પણ અવ્યયસંજ્ઞા થવા યોગ્ય છે અને “3” વગેરે સાથે આ “વિઝ”