________________
૬૧૩
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨
વિભક્તિમાં હોવાથી) કૌની પ્રત્યયસંજ્ઞા થાય છે. આથી, રાખનું સ્ત્રીલિંગ રાશી થાય છે અને તુંનું સ્ત્રીલિંગ ર્તી થાય છે.
“ત્ર”નું પંચમી એકવચન ‘“આત્” થાય છે. આથી ત્ (૨/૪/૧૮) સૂત્રથી પંચમીથી વિધાન કરાયેલો એવો ‘“આ' શબ્દ પ્રત્યયસંજ્ઞાવાળો થાય છે. આથી ‘“વા” સ્ત્રીલિંગ નામ બને છે. (૩/૪/૧) સૂત્રમાં “મુવી ... પનેઃ” એ પ્રમાણે પંચમી વિભક્તિથી ઞય શબ્દનું વિધાન થાય છે. આ ‘આય’”ની પણ પ્રત્યયસંજ્ઞા થાય છે. આથી “ગોપાયતિ, ધૂપાવત્તિ' વગેરે પ્રયોગો થાય છે. “ૠવળ-વ્યગ્નનાદ્ ઘ્વમ્' (૫/૧/૧૭) આ સૂત્રમાં પંચમીથી કહેવાયેલ ૠ વર્ણ અંતવાળા ધાતુ અને વ્યંજન અંતવાળા ધાતુ છે તથા એ બે પંચમીથી વિધાન કરાયેલ વ્યય્ છે. જે “ઘ્યમ્”ની આ સૂત્રથી પ્રત્યયસંજ્ઞા થાય છે. આથી “” ધાતુનું “ર્યમ્” અને “વર્” ધાતુનું “પાજ્યમ્” રૂપ બને છે.
(त० प्र०) अनन्त इति किम् ? अन्तशब्दोच्चारणेन विहितस्याऽऽगमस्य मा ભૂત, યથા ‘‘વિતઃ સ્વરાન્નોન્ત:''[ ૪.૪.૧૧.] રૂત્યાવિ। પ્રત્યયપ્રવેશા:-‘પ્રત્યયે ’ [ o.રૂ.૨.] ત્યાજ્યઃ ॥૮॥
અનુવાદ સૂત્રમાં અનન્ત શબ્દ લખવા દ્વારા આચાર્ય ભગવંત શું કહેવા માગે છે ? ‘“અન્ત” શબ્દથી ઉચ્ચારણ કરાયેલ જે હોય તે આગમ કહેવાય. આથી “અન્ત” શબ્દ વડે ઉચ્ચારણ કરાવવાથી કહેવાયેલા એવા આગમની પ્રત્યયસંજ્ઞા થતી નથી. દા.ત. “તિ સ્વરાનોઽન્તઃ” (૪૪/૯૮) સૂત્રથી ‘‘અન્ત” શબ્દ વડે ઉચ્ચારણ કરાયેલો “” છે. આથી આ “ગ્’ની પ્રત્યયસંજ્ઞા આ સૂત્રથી થતી નથી. પ્રત્યયસંજ્ઞાનાં ઉદાહરણ સ્થળો આ પ્રમાણે છે - “પ્રત્યયે ચ” (૧/૩/ ૨) આ સૂત્રમાં પ્રત્યય શબ્દનો અર્થ કયો કરવો ? તે આ સંશાસૂત્ર દ્વારા જણાય છે. -: શબ્દમહાર્ણવન્યાસ :
-
अनन्त इत्यादि-पञ्चमीति प्रत्यय उच्यते, स च प्रकृत्यविनाभावीति तेन प्रकृतिराक्षिप्यते, तया વાર્થસ્તતિષિક્ષેત્સાહ-પશ્ચમ્યર્થાત્ વિધીયમાન કૃતિ । અત વ વિદ્ ‘અનાવે.' [૨.૪.૬૬.] इत्यादौ षष्ठीनिर्देशेऽपि पञ्चम्यर्थाविरोधात् प्रत्ययत्वाविरोधः ।
-: શબ્દમહાર્ણવન્યાસનો અનુવાદ ઃ
સૂત્રમાં પંચમી શબ્દ લખ્યો છે તો પ્રશ્ન થાય છે કે પંચમીથી કયો અર્થ સમજવો ? ન્યાયસંગ્રહમાં એક ન્યાય આવે છે જે આ પ્રમાણે છે : ‘‘સ્વમ્ રૂપમ્ શન્દ્રસ્ય અશસંજ્ઞા' બધે જશબ્દના સ્વરૂપને ગ્રહણ કરીને તે શબ્દનો અર્થ વિચારવો જોઈએ, પરંતુ આ વસ્તુ ત્યારે જ માનવી જોઈએ કે