Siddha Hemchandra Shabdanushasanam Part 02

SR No.: 005770
Original Sutra Author: N/A
Author: Jagdishbhai
Publisher: Jagdishbhai
Publication Year: 2013
Total Pages: 396
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 9 MB

Page 194

સૂ૦ ૧-૧-૩૫
૫૬૨
આ આપત્તિના અનુસંધાનમાં જણાવે છે કે બંને પ્રકારથી વિશેષણ-વિશેષ્યભાવ કરવામાં આવે તો પણ કોઈ દોષ નથી. તે આ પ્રમાણે છે - “સ્વરવિ” ગણપાઠમાં જુદાં જુદાં અવ્યયો બતાવ્યા છે, એમાં એક “સ્વયમ્' અવ્યય પણ છે, જે અમઅન્તવાળો છે. હવે જો અમન્તવાળાની આ સૂત્રથી અવ્યયસંજ્ઞા થવાની હતી તો “સ્વરવિ' ગણપાઠમાં એનો સમાવેશ કરવો આવશ્યક ન હતો. છતાં પણ આચાર્ય ભગવંતશ્રીએ “સ્વવિ" ગણપાઠમાં સ્વયમ્ અવ્યયનો સમાવેશ કર્યો છે. એનાથી જણાય કે, રાતિ અમન્તવાળા શબ્દોની અવ્યયસંજ્ઞા આ સૂત્રથી થશે નહીં.
તથા “પ્રતામૌ” “પ્રતામ:' અહીં પણ અવ્યયસંજ્ઞાનો પ્રસંગ આવતો નથી. “સ્વરાતિ ગણપાઠમાં પ્રશાન્ શબ્દનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આ પ્રશન્ શબ્દ ખરેખર તો મૈં અન્તવાળો હતો, પરંતુ ‘મો નો સ્ક્વોશ'' સૂત્રથી મનો મૈં થયો છે. આથી ‘ભૂતપૂર્વ તદ્રુપવાર:'' ન્યાયથી પ્રશાન્ શબ્દ પ્રશાન્ સ્વરૂપે જ છે. હવે જો આ સૂત્રથી જ તેની અવ્યયસંજ્ઞા થવાની હોત તો “સ્વરાવિ” ગણપાઠમાં તેનો સમાવેશ વ્યર્થ થાત આથી આચાર્ય ભગવંતની આવી પ્રવૃતિથી જણાય છે કે જે “વૃત્’થી વિશિષ્ટ એવા ‘અમ્” વાળો શબ્દ હશે ત્યારે પણ આ સૂત્રથી જ અવ્યયસંજ્ઞા થશે.
(श० न्या० ) "शानी तेजने". इत्यस्य तु प्रशानिति रूपं न भवति, तस्य क्विबन्तस्य प्रयोगा• दर्शनादिति । यावतो जीवे: "यावतो विन्दजीव:" [५.४.५५.] इति णमि अमन्तत्वेनाव्ययत्वात् સેર્જીપિ યાવîીવમ્ । વવાતેરદ્યતનીવી ‘‘સિપ્નદ્યતન્યામ્' [રૂ.૪.૧૨.] રૂતિ સિન્નિ ‘“પિવૈતિવા’ [૪.રૂ.૬૬.] કૃતિ તવ્રુત્તિ ‘‘અદ્ ધાતોરાવિર્દાસ્તનાં નામાકા'' [૪.૪.૨૬.] રૂત્યડાળમે વ અવાત્ । સ્વરે ‘‘-વા-પા-નિ-સ્વદ્રિ-સાધિ" [૩૦ ૧.] રૂત્યુનિ “તિ” [૪.રૂ.૬૦.] इत्युपान्त्यवृद्धौ स्वादु, तत्पूर्वात् करोतेः "स्वाद्वर्थाददीर्घाद् " [५.४.५३.] इति णमि वृद्धौ “હિત્યનવ્યયા૦” [રૂ.૨.૧૧૧.] રૂતિ માામેડનુસ્વારે ન સ્વાનુંામ્ । મુત્તેર્વર્તમાન-તેપ્રત્યયે “હાં સ્વરાજ્નો નવુ વ' [રૂ.૪.૮૨.] રૂતિ નપ્રત્યયે “નાગસ્ત્યોનું[” [૪.૨.૧૦.] કૃતિ તારોપે વન: ામ્' [૨.૨.૮૬.] તિ ત્વે ‘અષોને પ્રથમ:' [૧.રૂ.૧૦.] તિ પ્રથમત્તે “નામ્” [૧.રૂ.૩૬.] કૃતિ નસ્ય ત્વે મુક્તે રૂા
પૂર્વપક્ષ :- ખરેખર “પ્રશાન્” શબ્દ તેજ કરવા અર્થવાળા ‘‘જ્ઞાન્’” ધાતુ ઉપરથી વિવવન્તવાળો થયો છે. આથી અમન્તવાળો છે જ નહીં.
ઉત્તરપક્ષ ઃ :- જ્ઞાન્ ધાતુ ઉપરથી વિવન્તવાળો પ્રયોગ દેખાતો ન હોવાથી શાન્ ધાતુવાળો પ્રશાન્ શબ્દ છે જ નહીં. માટે આપે આપેલા દોષનો અવકાશ નથી. અર્થાત્ ‘પ્રશાન્’ શબ્દ ‘મમ્’ અંતવાળો જ છે.