________________
૧૬૫ સૂ૦ ૧-૧-૭
-: શબ્દમહાર્ણવન્યાસ :लूदन्ता इत्यादि-उदात्ताऽनुदात्त-समाहार-(स्वरित)-सानुनासिक-निरनु-नासिकभेदादष्टादशधा भिद्यन्तेऽवर्णादयः; अतः समानं मानं परिच्छेदो येषाम् “समानस्य धर्मादिषु" [રૂ.૨.૨૪૬.] રૂતિ સમાવે સમાન
-: શબ્દમહાર્ણવન્યાસનો અનુવાદ - ઉદાત્ત, અનુદાત્ત, સ્વરિત (સમાહારનો પાઠ યોગ્ય જણાતો નથી). સાનુનાસિક અને નિરનુનાસિક ભેદથી અઢાર પ્રકારથી નવ વગેરે વિશેષિત કરાય છે. “તુલ્ય છે પરિમાણ જેઓનું” આ અર્થમાં બહુવ્રીહિ સમાસ થતાં “માની ધમતિષ” (૩/૨/૧૪૯) સૂત્રથી સમાન'નો ‘' આદેશ થતાં “સમાના:” શબ્દ નિષ્પન્ન થાય છે. (“સમાનં માનું શ્રેષાં તે” એવા વિગ્રહને અનુસારે ઉપરોક્ત બહુવ્રીહિ સમાસ “સમાના:” એ પ્રમાણે કર્યો છે.)
(श०न्या०) लकारस्य समानसंज्ञायाम्, कल्पनं क्लृप् “क्रुधादित्वात्" [क्रुत्सम्पदा० ५.३. ११४.] क्विप्, कलायाः क्लृप् (कलाक्लृप्) तामकार्षीद्, णिचि अन्त्यस्वरादिलोपे “ઉપન્યાસમાનતોપિ” [૪.૨.૩૫] રૂતિ દૂર્વત્થામાવા, સમાનતોપ, “સમાનતોપે” [४.१.६३.] इति सन्वद्भावाभावाद् 'अचकलाकद्' इति भावः । तथा क्लृ लकारः क्लृकार इति समानदीर्घत्वं च ॥७॥
અનુવાદ - અગાઉ બૌદ્રત્તા. સ્વર:માં બૃહન્યાસમાં ઝૂવર્ણ કથનનું કોઈ પ્રયોજન નથી એવી શંકાનાં અનુસંધાનમાં સંપૂર્ણ ચર્ચા આવી ગઈ હતી. આથી એ જ નૃવર્ણનો ઉપદેશ સાર્થક છે એવું જણાવવા માટે “આચાર્ય ભગવંત' લખે છે કે નૂરની સમાન સંજ્ઞા હોતે છતે આ પ્રમાણેનું કાર્ય નિષ્પન્ન થાય છે. “સમર્થ અર્થમાં “નૃપ' ધાતુ છે. હવે એ વસ્તૃપ' ધાતુને “વિવા” (ધુ વગેરેપણું હોવાથી) “કુસંપશ્ચિ : વિવ” (૫/૩/૧૧૪) સૂત્રથી “વિવ' પ્રત્યય થતાં “” એ “વિવ" પ્રત્યયાત નામ બને છે જેનો અર્થ ભાવવાચક થશે. હવે ‘નાયા: વસ્તૃપ' એ પ્રમાણે ષષ્ઠી તપુરુષ સમાસ થવાથી “તીર્જુ' શબ્દ બનશે જેનો અર્થ કલાનું પ્રકાશિત થવું થશે. હવે ‘તીનૃપમ્ અકાઊંન્' અર્થનાં ' પ્રત્યય લાગતાં ‘ઋત્તાવસ્તૃ{ + ' આ અવસ્થામાં અન્ય સ્વર સહિત વ્યંજનનો લોપ થતાં “ઋત્તા િધાતુ બનશે. ત્યારબાદ અધ્યતની ત્રીજો પુરુષ એકવચનનું રૂપ કરવા માટે “fબન્' પ્રત્યય અંતવાળા નામને મ(૩) પ્રત્યય થતાં “રૂપાન્યાસમાનતોgિ". (૪/૨/૩૫) સૂત્રથી સમાનનો લોપ થયો હોવાથી હૃસ્વપણાનો અભાવ થશે અને સમાનનો જ લોપ થયો હોવાથી “સમાનતો..” (૪/૧/૬૩) સૂત્રથી સન્વભાવનો અભાવ થવાથી “અવતા” એવું રૂપ થશે. જો તૃની સમાન સંજ્ઞા ન થઈ હોત