________________
31 4 4
અધ્ય. ૮ સૂત્ર-૫૯
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪ સ્ત્રીઓના સંબંધી આ બધું સાધુ ન જુએ. પ્રશ્ન : કેમ ન જુએ ? .
ઉત્તર : એ કામરાગને વધારનારું છે. જો આ બધું જોવામાં આવે તો આ બધું મોહદોષથી મૈથુનના અભિલાષને વધારે.
આથી જ પૂર્વે સ્ત્રીઓના નિરીક્ષણના પ્રતિષેધ દ્વારા આ શ્લોકનો અર્થ આવી જ ચૂકેલો હોવા છતાં એની પ્રધાનતા દર્શાવનારો એવો આ જુદો ઉપન્યાસ કરેલો જાણવો.
::
ટીકાર્થ : ઈન્દ્રિયને અનુકૂળ એવા શબ્દાદિમાં રાગ ન કરવો. એ પ્રમાણે અમનોજ્ઞ 지 શબ્દાદિમાં દ્વેષ ન કરવો.
ચિ
विसएस मणुन्नेसु, पेमं नाभिनिवेसए । अणिच्चं तेसिं विन्नाय, परिणामं. : पुग्गलाण उ ॥५९॥
**
“ ”
ના
પ્રશ્ન ઃ આ વાત પૂર્વે જ્ર,સુ િવગેરેમાં કહી જ દીધી છે. શા માટે ફરી ઉપન્યાસ કરો છો ?
य
૫૬
न
ગા.૫૯ તે પુદ્ગલોનાં અનિત્યપરિણામને જાણીને મનોજ્ઞવિષયોમાં પ્રેમ ન કરે.
ત
‘વિસમ્રુત્તિ સૂત્રં, ‘વિષયેયુ' શબ્દાવિયુ ‘મનોજ્ઞેષુ' ફન્દ્રિયાનુભૂતેષુ ‘પ્રેમ’ નં ‘નાભિનિવેશયેત્’ ન ાંત, વમમનોજ્ઞેષુ દ્વેષમ્, આદ્ઘ-મેવે પ્રાત્ ‘Tસોવચ્છેદ્દી' | त्यादौ किमर्थं पुनरूपन्यास इति ?, उच्यते, कारणविशेषाभिधानेन विशेषोपलम्भार्थमिति, આહ ચ - ‘અનિત્યમેવ’ પરિમાનિત્યતયા ‘તેષાં’ પુદ્ગલાનાં, તુશધ્વાચ્છાવિવિષયसंबन्धिनामिति योग:, 'विज्ञाय' अवेत्य जिनवचनानुसारेण, किमित्याह - ' परिणामं ' पर्यायान्तरापत्तिलक्षणं, ते हि मनोज्ञा अपि सन्तो विषयाः क्षणादमनोज्ञतया परिणमन्ति न अमनोज्ञा अपि मनोज्ञतया इति तुच्छं रागद्वेषयोर्निमित्तमिति सूत्रार्थः ॥५९॥
-
शा
ઉત્તર ઃ કારણવિશેષના કથન દ્વારા વિશેષનો બોધ કરાવવા માટે ફરી ઉપન્યાસ કરેલો છે. એજ કહે છે કે શબ્દ વગેરે વિષયો સંબંધી જે પુદ્ગલો છે, તેઓનો પરિણામ અનિત્ય છે. એટલે પરિણામાનિત્યતાથી અનિત્ય એવા એમના પરિણામને જિનવચનના અનુસારે જાણીને તેમાં રાગ ન કરે.
અહીં પુદ્દત્તાનાં શબ્દ તો ગાથામાં છે. પરંતુ એ ક્યા પુદ્ગલો લેવા એ લખેલું નથી.
स्त
5斤
૫
शा
F
T
य
