________________
***
‘નિદ્ વૃત્તિ સૂત્ર, ‘નિદ્રાં ચ ન વદ મન્યેત' 7 પ્રજામશાયી સ્વાત્ । ‘સપ્રહારું વ’ अतीवहासरूपं विवर्जयेत्, 'मिथःकथासु' राहस्यिकीषु न रमेत, 'स्वाध्याये' वाचनादौ * રત: સવા, વંભૂતો મવેવિત્તિ સૂત્રાર્થ: ૪૨૫
> F
Â. ~
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪
ટીકાર્થ : સાધુ નિદ્રાને બહુ ન માને, એટલે કે ઘણું ન ઉંધે. અત્યંતહાસ્યરૂપ ૧ સપ્રહાસને વર્ષે. મિથઃકથામાં રહસ્યમય કથાઓમાં મૈથુનાદિ સંબંધી વાતોમાં ન ૧
TM રમે.. સદા વાચનાદિ સ્વાધ્યાયમાં રત હોય. આવા પ્રકારનો થાય.
मां
S
કથાઓમાં ન રમે.
न
# 1
અધ્ય. ૮ સૂત્ર-૪૨-૪૩
=
તથા
जोगं च समणधम्मंमि, जुंजे अनलसो धुवं । जुत्तो अ समणधम्मंमि, अट्ठ નફ અનુત્તર જરૂા
'जोगं च 'त्ति सूत्रं, 'योगं च' त्रिविधं मनोवाक्कायव्यापारं 'श्रमणधर्मे' क्षान्त्यादिलक्षणे युञ्जीत 'अनलस: ' उत्साहवान्, 'ध्रुवं' कालाद्यौचित्येन नित्यं संपूर्ण सर्वत्र जि प्रधानोपसर्जनभावेन वा, अनुप्रेक्षाकाले मनोयोगमध्ययनकाले वाग्योगं प्रत्युपेक्षणाकाले जि काययोगमिति । फलमाह - 'युक्त' एवं व्यापृतः श्रमणधर्मे दशविधेऽर्थं 'लभते' મ प्राप्नोत्यनुत्तरं भावार्थं ज्ञानदिरूपमिति सूत्रार्थः ॥४३॥
ગા.૪૩ આળસરહિત તે શ્રમણધર્મમાં ધ્રુવ યોગને જોડે. શ્રમણધર્મમાં યુક્ત અનુત્તર ધર્મને પામે.
त
શા
ટીકાર્થ : અનલસ
ઉત્સાહવાળો સાધુ ક્ષમાદિ દસપ્રકારના ધર્મમાં મન-વચન F કાયાનાં વ્યાપારરૂપ યોગને ધ્રુવ = કાલાદિના ઔચિત્ય પ્રમાણે નિત્ય જોડે, સંપૂર્ણ જોડે કે સર્વત્ર પ્રધાનગૌણભાવથી જોડે.
ना
ना
य
य
(અહીં ધર્મમાં યોગોને ધ્રુવ જોડવાના છે. ધ્રુવના ત્રણ અર્થ કર્યા છે. (૧) કાળ વગેરેના ઔચિત્ય પ્રમાણે નિત્ય જોડવા. અર્થાત્ જ્યારે જ્યાં જે ધર્મમાં યોગો જોડવાના હોય, ત્યારે ત્યાં તેમાં યોગોને કાયમ જોડવા જ. (૨) સંપૂર્ણ જોડવા = અધકચરા ન જોડવા. પરંતુ મન-વચન-કાયા ત્રણેયને બરાબર જોડવા. (૩) સર્વ-સ્થાને પ્રધાન અને ગૌણભાવથી જોડવા. એટલે જ્યારે જે યોગ પ્રધાન ત્યારે તે જોડવો...) જેમકે અનુપ્રેક્ષાકાળે મનોયોગને, અધ્યયનકાળમાં વચનયોગને અને પ્રતિલેખનાના કાળે
=
૪૪
딱
