________________
न
न
मो
(વૃત્તિકાર લખે છે કે ‘જ્ઞાત્વા’ કૃતિ અચેતનાં જ્ઞાત્વા' આનો અર્થ એ કે ગાથામાં જ્ઞાત્ત્વા શબ્દ હોવો જોઈએ. તો જ વૃત્તિકાર એનો અર્થ કરે ને ? જો જ્ઞાત્તા નો અર્થ જ્ઞાત્વા કરો તો એ પણ બરાબર નથી. કેમકે વૃત્તિમાં તરત જ યાયિા... એમ લખ્યું છે. એટલે એ નાફત્તા શબ્દનો યાયિત્વા અર્થ તો લીધો જ છે. એટલે જ્ઞાત્વા નો સૂચક કોઈ શબ્દ ગાથામાં નથી. કોઈ એમ કહે કે “વૃત્તિકાર પોતાની રીતે અમુક શબ્દો ૐ બહારથી લાવીને અર્થ સંગત કરી શકે છે” તો એનો ઉત્તર એ કે એ વાત સાચી. પણ સુ વૃત્તિકાર જ્યારે બહારથી કંઈક ઉમેરે, ત્યારે કાં તો વાવશેષ: કે કૃતિ ગમ્મત્તે ઇત્યાદિ લખે. ધારો કે એ કંઈ ન લખે તો ય પોતે જ પોતાના શબ્દનો અર્થ દર્શાવવાનું કામ ન કરે. એ સીધું એમ જ લખી દે કે ‘અશ્વેતનાં જ્ઞાત્વા' જયારે અહીં તો જ્ઞાત્વા કૃતિ અચેતનાં તે જ્ઞાત્વા. એમ લખ્યું છે. જ્ઞાત્વા શબ્દનો અર્થ ખોલ્યો છે...
S
એટલે આ બાબતમાં વિશેષ તો બહુશ્રુતો જાણે...)
મ
जि
न
शा
Fr
ना
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪
અધ્ય. ૮ સૂત્ર-૬
જો પૃથ્વી અચિત્ત હોય, તો તેને ઓઘાથી પ્રમાર્જીને તેના ઉપર બેસે.
આ નિષીદન પણ ‘એ પૃથ્વી અચિત્ત છે’ એમ જાણીને જ કરવું. તથા જે માલિકના સંબંધી એ પૃથ્વી છે, તેની પાસે તે પૃથ્વી પર બેસવાની રજા લઈ નિષીદન કરવું.
य
કરે.
उक्तः पृथिवीकायविधिः, अधुना अप्कायविधिमाह
सीओदगं न सेविज्जा, सिलावुट्टं हिमाणि अ । उसिणोदगं तत्तफासुअं, पडिगाहिज्ज संजए ॥ ६ ॥
2
નિ
न
शा
પૃથ્વીકાયવિધિ કહેવાઈ. હવે અકાયની વિધિ કહે છે.
स
ગા.૬ શીતોદક, શિલા, વૃષ્ટ, હિમને ન સેવે. સંયુત તપ્તપ્રાસુક ઉષ્ણોદક ગ્રહણ ના
य
‘सीओदगं 'ति सूत्रं, ‘शीतोदकं' पृथिव्युद्भवं सच्चित्तोदकं न सेवेत, तथा शिलावृष्टं
* हिमानि च न सेवेत, तत्र शिलाग्रहणेन करकाः परिगृह्यन्ते, वृष्टं वर्षणं, हिमं प्रतीतं प्राय * ઉત્તરાપથે મતિ । યદેવં થમય વર્તેતેત્યાદ- ‘૩ોવા’ થિતો ‘તપ્તપ્રાપુ ' તેમ જ * सत्प्रासुकं त्रिदण्डोद्वृत्तं, नोष्णोदकमात्रं, प्रतिगृह्णीयाद्वृत्त्यर्थं 'संयतः' साधुः, एतच्च सौवीराद्युपलक्षणमिति सूत्रार्थः ॥६॥
૧૬
