________________ न HEREशयति सू माग- 2E ENमय. 4 सू। - 1 - मूलबीया पोरबीया खंधबीया बीयरूहा संमुच्छिमा तणलया, , वणस्सइकाइया सबीया चित्तमंतमक्खाया अणेगजीवा पुढोसत्ता / अन्नत्थ सत्थपरिणएणं // से जे पुण इमे अणेगे बहवे तसा पाणा, . तंजहा-अंडया पोयया जराउया रसया संसेइमा समुच्छिमा उब्भिया है उववाइया / जेसि केसिंचि पाणाणं अभिक्वंतं पडिक्वंतं संकुचियं पसारियं रुयं भंतं तसियं पलाइयं आगइगइविन्नाया जे य कीडपयंगा जा य न कुंथुपिपीलिया सव्वे बेइंदिया सव्वे तेइंदिया सव्वे चरिंदिया सव्वे मा पंचिंदिया सव्वे तिरिक्खजोणिया सव्वे नेरइया सव्वे मणुआ सव्वे देवा / सव्वे पाणा परमाहम्मिआ / एसो खलु छट्ठो जीवनिकाओ तसकाउत्ति पवुच्चइ // (सूत्रं 1) वे सूत्रा५निष्पन्ननो अवसर छ... त्याहि या पूर्वन डेभ. त्यांसुधा 21वी | ન કે સૂત્રાનુગમમાં અસ્મલિતાદિ ગુણોવાળું સૂત્ર ઉચ્ચારવાનું છે. ते सूत्र मा छ. .. सूत्र-१ सुयं मे... अर्थ 21stथी स्पष्ट थशे. जि. व्याख्या-श्रूयते तदिति श्रुतम्-प्रतिविशिष्टार्थप्रतिपादनफलं वाग्योगमात्रं भगवता जि न निसृष्टमात्मीयश्रवणकोटरप्रविष्टं क्षायोपशमिकभावपरिणामाविर्भावकारणं न शा श्रुतमित्युच्यते, श्रुतमवधृतमवगृहीतमिति पर्यायाः, 'मये 'त्यात्मपरामर्शः , शा म आयुरस्यास्तीत्यायुष्मान् तस्यामन्त्रणं हे आयुष्मन् !, कः कमेवमाह ?- सुधर्मस्वामी म ना जम्बूस्वामिनमिति, 'तेने ति भुवनभर्तुः परामर्शः, भगः-समरॆश्वर्यादिलक्षण इति, उक्तं ना व च-"ऐश्वर्यस्य समग्रस्य, रूपस्य यशसः श्रियः / धर्मस्याथ प्रयत्नस्य, षण्णा भग य इतीङ्गना // 1 // " सोऽस्यास्तीति भगवांस्तेन भगवता-वर्धमानस्वामिनेत्यर्थः, 'एव'मिति | | प्रकारवचनः शब्दः, 'आख्यात मिति केवलज्ञानेनोपलभ्यावेदितं, किमत आह-इह खलु : षड्जीवनिकायनामाध्ययनम्, अस्तीति वाक्यशेषः, 'इहे'ति लोके प्रवचने वा, खलुशब्दादन्यतीर्थकृत्प्रवचनेषु च, 'षड्जीवनिकायेति पूर्ववत्, 'नामे'त्यभिधानम्, * 'अध्ययन मिति पूर्ववदेव / r
