________________
HEREशालिसा (भाग-
२EASE HEL. ४ (म? -36, नि-२२५
अधुनाऽन्यत्वादिद्वारत्रयव्याचिख्यासुराह
अण्णत्तममुत्तत्तं निच्चत्तं चेव भण्णए समयं । कारणअविभागाईहेऊहिं इमाहिं गाहाहिं * ॥३६॥ भाष्यम् ॥
હવે ૫-૬-૭ અન્યત્વ, અમૂર્તિત્વ અને નિત્યત્વ એ ત્રણેય દ્વારોનું વ્યાખ્યાન કરવાની ઈચ્છાવાળા ભાષ્યકાર કહે છે કે –
भाष्य-35 थार्थ : ४वे ॥२९॥, भविमा तुमो द्वा२॥ अन्यत्प, अभूतत्व, - નિત્યત્વ વારો આ ગાથાઓ વડે એક સાથે કહેવાય છે.
व्याख्या-अन्यत्वं देहाद अमूर्तत्वं स्वरूपेण नित्यत्वं चैव-परिणामिनित्यत्वं भण्यते । 'समकम् ' एकैके न हेतुना त्रितयमपि युगपदिति-एककालमित्यर्थः, 'कारणाविभागादिभिः' वक्ष्यमाणलक्षणैर्हेतुभिः 'इमाभिः' तिसृभिर्नियुक्तिगाथाभिरेवेति गाथार्थः ॥ ___ : ११४थी. अन्य छ, स्व३५थी. ममूर्त छ, तथा परियमिनित्य छे. मे. એક હેતુ દ્વારા આ ત્રણેય વસ્તુ એકસાથે કહેવાય છે. એ હેતુઓ કારણાવિભાગ વગેરે | છે. એ ત્રણ નિર્યુક્તિગાથાઓ દ્વારા કહેવાશે. (દરેકે દરેક હેતુ આ ત્રણેય વસ્તુને સિદ્ધ | २नारी बनशे...)
r
___कारणविभागकारणविणासबंधस्स पच्चयाभावा ॥ विरुद्धस्स य अत्थस्सापाउब्भावाविणासा यः ॥२२५॥
नियुजित-२२५ ॥थार्थ : 21stथी स्पष्ट थशे. ___व्याख्या-'कारणविभागकारणविनाशबन्धस्य प्रत्ययाभावा दिति अत्राभावशब्दः ना प्रत्येकमभिसंबध्यते, कारणविभागाभावात् न खलु जीवस्य पटादेरिव |तन्त्वादिकारणविभागोऽस्ति, कारणाभावादेव । एवं कारणविनाशाभावेऽपि योज्यं, तथा बन्धस्य-ज्ञानावरणादि-पुद्गलयोगलक्षणस्य प्रत्ययाभावात्-हेतुत्वानुपपत्तेः,
बन्धस्येति बध्यमानव्यतिरिक्तबन्धज्ञापनार्थमसमासः, व्यतिरेकी चायमन्वय* व्यतिरेकावर्थ-साधकाविति दर्शनार्थमिति, तथा विरुद्धस्य चार्थस्य पटादिनाशे* र भस्मादेरिव 'अप्रादुर्भावादविनाशाच्च' अप्रादुर्भावेऽनुत्पत्तौ सत्यामविनाशाच्च हेतोः ।
