________________
.
HEREसयासिसू माग-
२ENAMEमध्य. 3 नियुडित २१२ थी २१५ परिणामरूपः कुपितफफका-घटितकुकुला 'हसहसिंति ति जाज्वल्यमाना जायत इति । वाक्यशेषः, यां श्रृण्वतः कथां मोहोदयो जायत इत्यर्थः श्रमणेन-साधुना न सा.. कथयितव्या, अकुशलभावनिबन्धनत्वादिति गाथार्थः ।।
શ્રમણે જેવા પ્રકારની કથા ન કરવી જોઈએ, તેવા પ્રકારની કથા હવે દર્શાવે છે. કે
જે કથાને સાંભળતા શ્રોતાને શું ગારરસથી અત્યંત દીપી ઉઠેલ એવી ચારિત્રમોહનીયકર્મોદયથી ઉત્પન્ન થયેલ આત્મપરિણામરૂપ મોહ સ્વરૂપ તણખાવાળી), भनि प्रगटे... अर्थात् थाने सामना!ने भोडनो ४५ थाय... साधुझे ते था। ન કરવી. કેમકે એ ખરાબભાવોનું કારણ બને છે.
जायते २०६ पास्यशेष लेवो.
यत्प्रकारा कथनीया तत्प्रकारामाह-श्रमणेन कथयितव्या, किंविशिष्टेत्याह'तपोनियमकथा' अनशनादिपञ्चाश्रवविरमणादिरूपा, साऽपि विरागसंयुक्ता न
निदानादिना रागादिसंगता, अत एवाह-यां कथां श्रुत्वा मनुष्यः-श्रोता व्रजति-गच्छति त | - 'संवेयणिव्वेदंति संवेगं निर्वेदं चेति गाथार्थः ।
જેવાપ્રકારની કથા સાધુએ કરવી જોઈએ, તેવા પ્રકારની કથા હવે દર્શાવે છે. ||
સાધુએ તપનિયમવાળી કથા કહેવી. અર્થાત્ અનશનાદિ ૧૨ પ્રકારત્ને તપ તથા fa પંચાશવવિરમણાદિ રૂપ નિયમની કથા કરવી. તે પણ અંદરનાં વૈરાગ્યભાવ સાથે કહેવી. ત્તિ | | પરંતુ યશકીર્તિની લાલસા, નિયાણાદિ દ્વારા રાગાદિવાળી બનેલી કથા ન કહેવી. તે * આથી જ કહે છે કે જે કથાને સાંભળીને શ્રોતા સંવેગ અને નિર્વેદને પામે એવી કથા : - वी.
कथाकथनविधिमाह-महार्थापि कथा अपरिक्लेशबहुला कथयितव्या, ना| वनातिविस्तरकथनेन परिक्लेशः कार्य इत्यर्थः, किमित्येवमित्यत आह-'हंदी'त्युपदर्शने य
महता चडकरत्वेन-अतिप्रपञ्चकथनेनेत्यर्थः किमित्याह-अर्थ कथा हन्ति-भावार्थ नाशयतीति गाथार्थः । विधिशेषमाह-क्षेत्रं-भौतादिभावितं कालं-क्षीयमाणादिलक्षणं पुरुष-पारिणामिकादिरूपं सामर्थ्य चात्मनो ज्ञात्वा प्रकृते वस्तुनीति योगः श्रमणेन ।
त्वनवद्या-पापानुबन्थरहिता कथा कथयितव्या, नान्येति गाथार्थः । उक्ता कथा, * मतदभिधानाद्गतो नामनिष्पन्नो निक्षेपः,
