Pragnapana Sutra Part 01

SR No.: 005761
Original Sutra Author: N/A
Author: Munichandrasuri, Jayanandvijay
Publisher: Guru Ramchandra Prakashan Samiti
Total Pages: 554
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & agam_pragyapana
File Size: 15 MB

Page 509

चोद्दसमं कसायपयं कसायभेयपरूवणा चउवीसंदडएसु कसायपरूवणा
|| ચોસમં
સાચવયં ||
|| વયમેયપરૂવા ||
ઋતિ નં મંતે! સાયા પળત્તા?નોયમા! ચત્તારિતાયા પનત્તા,તના-જોહતા, માળતા, માયાવતાર, लोभकसाए ।
श्री प्रज्ञापना सूत्र भाग १
|| ઘડવીસંવડાનુ વસાયવવા ||
रइयाणं भंते! कति कसाया पन्नत्ता ? गोयमा ! चत्तारि कसाया पन्नत्ता, तं जहा- कोहकसाए, जाव लोभकसाए । વં નાવ વેમાળિયાનું સૂ॰-૧||૪૧||
ચૌદમું કષાય પદ (મૂળ) હે ભગવન્! કેટલા કષાયો કહ્યા છે? હે ગૌતમ! ચાર કષાયો કહ્યા છે. તે
આ પ્રમાણે—ક્રોધકષાય, માનકષાય, માયાકષાય અને લોભકષાય. હે ભગવન્! નૈયિકોને કેટલા કષાયો કહ્યા છે? હે ગૌતમ! ચાર કષાયો કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે—ક્રોધકષાય, યાવત્ લોભકષાય. એ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું. ૫૧૪૧૯૫
(ટી) એ પ્રમાણે તેરમા પદની વ્યાખ્યા કરી, હવે ચૌદમા પદની વ્યાખ્યાનો પ્રારંભ કરાય છે, તેનો સંબન્ધ આ પ્રમાણે છે– પૂર્વના પદમાં સામાન્યરૂપે ગત્યાદિરૂપે જીવનો પરિણામ કહ્યો. અને સામાન્ય વિશેષનિષ્ઠ–વિશેષને આશ્રયી રહેલું છે, તેથી તેજ પરિણામ કોઇક સ્થળે વિશેષરૂપે પ્રતિપાદન કરાય છે, તેમાં એકેન્દ્રિયોને પણ કષાયો હોવાથી અને ‘‘સળષાયાîીવઃ ર્મનો યોગ્યાન્ પુાતાનાત્તે''II (તુ.અ૦૯, સૂ૦ ૨) કષાયસહિત હોવાથી જીવ કર્મને યોગ્ય પુદ્ગલો ગ્રહણ કરે છે— એવા તત્ત્વાર્થ સૂત્રના વચનથી કષાયો બન્ધનું પ્રધાન કારણ હોવાથી પ્રારંભમાંજ કષાયપરિણામનું વિશેષરૂપે પ્રતિપાદન કરવા માટે આ પદનો પ્રારંભ કરાય છે. તેનું આ પ્રથમ સૂત્ર છે—‘ફળ મંતે લાયા પન્નત્તા'?-હે ભદન્ત–પરમકલ્યાણના યોગવાળા ભગવન્! કેટલા કષાયો કહ્યા છે? તેમાં ‘પ્' ધાતુ ખેડવા અર્થમાં છે ‘વૃષન્તિ’–સુખ દુઃખરૂપ ધાન્ય ઉત્પન્ન કરવા માટે જે કર્મરૂપ ક્ષેત્રને ખેડે છે તે કષાયો. અહીં ઉણાદિ સંબન્ધી ‘આય' પ્રત્યય અને નિપાત હોવાથી કારનો અકાર થયેલો છે. અથવા ‘તુષયન્તિ’ શુદ્ધ સ્વભાવવાળા છતાં આત્માને કર્મથી મલિન કરે તે કષાયો. પૂર્વની પેઠે આય પ્રત્યય થાય છે અને નિપાત હોવાથી ણિક્ પ્રત્યયાન્ત ક્ષુષ શબ્દનો ‘કષ’ આદેશ થાય છે. કહ્યું છે કે—
"सुहदुक्खबहुस्सइयं कम्मक्खेत्तं कसंति ते जम्हा । कलुसंति जं च जीवं तेण कसाय त्ति वुच्चंति" ॥
જે કારણથી સુખ-દુઃખરૂપી બહુધાન્યવાળા કર્મક્ષેત્રને ખેડે છે અથવા જીવને કલુષિત-મલિન કરે છે તે માટે કષાયો કહેવાય છે. ઉત્તર સૂત્રનો અર્થ સ્પષ્ટ છે. નૈરયિકાદિ દંડકસૂત્ર પણ સુગમ છે. II૧||૪૧૯||
|| વમ્સાયપğાવવા ||
ઋતિષતિષ્ક્રિય ાં તે! જોકે પત્નો? નોયમા! પતિદ્ધિ હોદ્દે પત્નત્તે, તેં નહા-આયપતિક્રિય, પરંપત્તિષ્ક્રિય, . तदुभयपतिट्ठिए, अप्पइट्ठिते । एवं नेरइयादीणं जाव वेमाणियाणं दंडतो। एवं माणेणं दंडतो, मायाए दंडओ, लोभेणं ટૂંકો સૂ૦-૨૪૪૨૦ના
(મૂળ) હે ભગવન્! ક્રોધ કેટલા સ્થાનોને વિષે રહેલો છે? હે ગૌતમ! ક્રોધ ચાર સ્થાનોને વિષે રહેલો છે. તે આ પ્રમાણે-૧ આત્મપ્રતિષ્ઠિત, ૨ પ૨પ્રતિષ્ઠિત, ૩ તદુભયપ્રતિષ્ઠિત અને ૪ અપ્રતિષ્ઠિત. એ પ્રમાણે નૈરયિકોને યાવત્ વૈમાનિકોને દંડક કહેવો. એમ માન, માયા અને લોભને આશ્રયી દંડક કહેવો. ॥૨॥૪૨૦॥
(મૂળ) ‘પદ્ગિદ્ ાં અંતે ોદ્દે'-હે ભગવન્! કેટલા સ્થાનોને વિષે ક્રોધ રહેલો છે? ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે—હે ગૌતમ! ચાર સ્થાનોને વિષે ક્રોધ રહેલો છે. તે આ પ્રમાણે—‘આત્મપ્રતિષ્ઠિત’ ઇત્યાદિ. આત્માને વિષે જ રહેલો, પોતાને અવલંબીને
.432