________________
३२४ * आवश्यनियुक्ति . ४२मद्रीयवृत्ति • समाषांतर (भाग-२)
स हि तेन छलादिना विनिर्जित इतीदानीं तस्य का वार्ता ? इत्यादि चिन्तयन् जिनसकाशं प्राप्तः, दृष्ट्वा च भगवन्तं विस्मयमुपगत इति, अत्रान्तरे
___ आभट्ठो य जिणेणं जाइजरामरणविप्पमुक्केणं ।
नामेण य गोत्तेण य सव्वण्णू सव्वदरिसीणं ॥६०३॥ 5 व्याख्या-पूर्ववत्, नामगोत्राभ्यां संलप्तश्चिन्तयामास-नामापि मे वेत्ति, अथवा प्रसिद्धोऽहं, ___ को मां न वेत्ति ?, यदि मे हृद्गतं संशयं ज्ञास्यति अपनेष्यति वा, तदा सर्वज्ञाशङ्का स्यात् इति ॥ अत्रान्तरे भगवताऽभिहितः
किं मण्णि अस्थि कम्मं उदाहु णस्थित्ति संसओ तुज्झ ।
वेयपयाण य अत्थं ण जाणसी तेसिमो अत्थो ॥६०४॥ 10 व्याख्या-किं मन्यसे अस्ति कर्म उत नास्तीति ?, नन्वयमनुचितस्ते संशयः, अयं च
संशयस्तव विरुद्धवेदपदनिबन्धनो वर्त्तते, वेदपदानां चार्थं न जानासि, यथा च न जानासि तथा वक्ष्यामः, तेषामयमर्थो-वक्ष्यमाणलक्षण इत्यक्षरार्थः ॥ तानि च अमूनि वेदपदानि-"पुरुष एवेदं ग्निं सर्वं यद्भूतं यच्च भाव्यं उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति यदेजति यन्नजति यद् दूरे यदु
अन्तिके यदन्तरस्य सर्वस्य यदु सर्वस्यास्य बाह्यत" इत्यादि, तथा 'पुण्यः पुण्येन' इत्यादि, तेषां 15 मत : तन्द्रभूति (मानव साथी तायो . तथा वे तना
(ભગવાનની) શું હાલત થશે ?(તે સર્વ લોક જોશે) એ પ્રમાણે વિચારતો તે અગ્નિભૂતિ જિન પાસે પહોંચ્યો અને ભગવાનને જોઈ આશ્ચર્ય પામ્યો. તે સમયે રે,
ગાથાર્થ : જન્મ–જરા–મરણાદિથી મુક્ત, સર્વજ્ઞ, સર્વદર્શી એવા જિનેશ્વરવડે નામ અને गोत्रथी (अग्निभूति) पोलावायो. 20 ટકાથઃ ટીકાર્ય પૂર્વની જેમ જાણી લેવો. //૬૦૩ નામ—ગોત્રથી બોલાવાયેલ અગ્નિભૂતિ
वियारे छ - "अहो ! भाएं नाम ५. adछ अथवा अरे ! ई. तो प्रसिद्ध छु, भने । ન ઓળખે? પરંતુ જો મારા હૃદયગત સંશયને જાણશે કે દૂર કરશે, તો તે સર્વજ્ઞ છે તેવી શંકા થશે. તે સમયે કે
थार्थ : तुं मे उभ माने छ । “भ छन ?" ॥ प्रभाएोनो तरी संशय छे. 25 तुं पहोनअर्थन तो नथी. तेनो अर्थ मा प्रभारी छ.
ટીકાર્થ: હે અગ્નિભૂતિ ! તું એવું કેમ માને છે કે “કર્મ છે કે નહિ?” તારો આ સંશય અનુચિત છે. તારો આ સંશય વિરુદ્ધ વેદના પદોથી ઉત્પન્ન થયેલ છે. તું વેદોના પદોના અર્થોને જાણતો નથી. જે રીતે તું જાણતો નથી તે રીતે આગળ બતાવીશ. (અર્થાત્ તે પદોનો અર્થ તારા
મનમાં જે રીતે રમી રહ્યો છે તે હું બતાવીશ.) તથા તે પદોનો સાચો) અર્થ આગળ બતાવીશ. 30 ते वेहन पहो ॥ प्रभा छ -
"पुरुष एवेदं ग्नि सर्वं यद्भूतं यच्च भाव्यं उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति यदेजति यत्नजति यद् दूरे यदु अन्तिके यदन्तरस्य सर्वस्य यदु सर्वस्यास्य बाह्यत" वगेरे तथा "पुण्यः पुण्येन कर्मणा