________________
ઉલાધરાઘવ : એક અધ્યયન
(૮) અનુમાન : भ्रातश्चक्रे अमर ! भवता कि तपः क्व प्रदेशे ?,
के वा देवाः भूतिमुखकृता रञ्जिता गुञ्जितेन ! यत् कान्तायाः प्रसभमभयस्ताग्यमानोऽपि लीला,
पद्मनैव स्पृशसि वदनामादलोल' कपोलम् ॥२/३६ ભમર સીતાના વનકમળના સ્પર્શ-સુખનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે. તે ફળ ઉપરથી રામ ભમરના અપૂર્વ તપનું અને દેવોના ગુણગાનનું અનુમાન કરે છે. તેથી અહીં અનુમાન તારવવામાં કાવ્યત્વ જળવાય છે. ભ્રમરે તપ કર્યું, ઈશ્વરસ્મરણ કર્યું તેથી તેને આ ફલ મળ્યું. વળી ૨/૧માં પણ આ અલંકારનું સૌંદર્ય પ્રાપ્ત થાય છે. (૯) કાવ્યલિંગ हुकाराऽपि निराचकार समदिरावण यस्य मे,
भ्रमङ्गादपि भङ्गमाप महिषः प्रेताधिपाधिष्ठितः । यातो वातमृगः शृगालतुलनां श्रुत्वाऽपि सिहध्वनि',
सेनासन्नहनेन मर्त्य हतये सोऽह वहामि, अपाम् ॥६/२५ અહીં રાવણના હુંકારે, ભ્રમરની વકતાથી અને સિંહ વનિરૂપ કારણથી પરિણમતાં કાર્યો બતાવ્યાં છે; અને છેવટે મત્ય (રામ)ને મારવા માટેની લજજાનાં કારરૂપે ઉપરનાં ત્રણેય કારણે ગણાવ્યાં હેવાથી કાવ્યવિંગ અલંકાર છે. (૧૦) લેશ अस्मिन्निन्दुमुखि स्थले छलविदा पुत्रेण लङ्कापते
રમનિરપનાનિ જન જાનિ પિતા / ध्यातायातपतङ्गपुङ्गवभयान्नेशनि गूढ च ते
निन्दन्तो निजमौलिखण्डनमणि श्रेणीप्रकाश निशि ॥ ५/९ અહીં જે મણિઓ સપને ભાકારક અને ગૌરવપ્રદ હતા તે જ મણિઓ ગરડના આવવાથી, પિતાના પ્રકાશથી પતે જલદીથી પકડાઈ જવાની અને છોભીલા (ખસિયાણા) પડી જવાની બીકે જાણે કે નાસી જતા હોય તેમ લાગ્યું. આમ સને શેભાકારક મણિઓને પ્રકાશ (ગરુડના આવવાથી) અત્યારે નડતરરૂપ અને બેજારૂપ લાગવા માંડ્યો કે “અત્યારે આપણને મણિઓ ન હતા તે કેવું સાર”! આમ ગુણને, ભાકારક તત્વને દોષરૂપે કે બેજારૂપ લાગવાથી લેશ અહંકાર છે.
