Page Text
________________
૩૪૪]
શ્રી આનંદઘન-વીશી થાય તે પરસમય-મારા સિવાયનો ધર્મ છે. (એમ તારે સમજવું), ત્યાં પરસમય (તારે જાણવું). (૨)
ટબો–શુદ્ધ નિરુપાધિક જે આત્માને સ્વભાવ, સદા–નિરંતર એહી જ સમય-જૈન આગમ તે જ; વિલાસ-લીલા છે. ૫ર કહેતાં પુગળની લડાઈની છડી-છાયા તથા પરબડિ કહેતાં સ્વ ઈચ્છા જ્યાં પડે તે જ પરસમયને વિલાસ, એટલે જે ઈચ્છાચારી અશુદ્ધ અનુભવ તે જ પરસમય. (૨)
વિવેચન અહીં ભગવાન પિતે જવાબ આપે છે. આ જવાબ ઘણે જ ટૂંકે છે. આખા શાસ્ત્રનું એ રહસ્ય બતાવે છે : આ એ મહત્ત્વને જવાબ છે. વિશુદ્ધ આત્માને-કમ મેલથી રહિત આત્માને-જ્યાં અનુભવ થતું હોય, જેમાં આત્માનુભવની વાત કરેલ હોય, ત્યાં સ્વસમય છે, એમ તારે સમજવું, આત્મિક દશા મોક્ષમાં કેવી હોય એટલે આત્મા મોક્ષમાં એની અસલ સ્થિતિએ કેવો વતે છે, એને અનુભવ કરવાની જે વાતે હોય તે સર્વ સ્વસમયની વાત છે. એટલે આત્માને સ્વભાવ ઊર્ધ્વગામી હોવાથી એના અનુભવની વાત હોય. આત્માની જુદી જુદી દશાઓ કેવી વર્તાતી હોય છે અને મૂળ સ્વભાવે એ કે વર્તતે હોય છે એ ઉન્નતગામી ઊર્ધ્વ વાતે સર્વ સ્વસમયની છે. આત્માનુભવ એની મૂળ વિશુદ્ધ અવસ્થામાં કે થાય, તેનું
જ્યાં જ્યાં વર્ણન કરવામાં આવેલ હોય ત્યાં પિતાના સમયની વાત છે એમ જાણવું. શુદ્ધ નિર્મળ આત્માના સંબંધી સર્વ વાતે સ્વસમયમાં આવે છે. આત્મા એની કર્મમલરહિત દશામાં કે નિર્મળ હોય, એ કેમ વતે, એ સંબંધી થયેલ અનુભવની વાત જ્યાં હોય ત્યાં સ્વસમય –જૈનધર્મ છે એમ તારે જાણવું.
આત્માને સ્વભાવ ઊર્ધ્વગામી છે અને પુદુગળને સ્વભાવ અધોગામી છે. જ્યાં આત્માના મૂળ ગુણને અનુભવ થતો હોય, તેવી વાત જૈનધર્મમાં છે. આ જૈનધર્મના તત્વજ્ઞાનની ચાવી સમાન વાત છે અને બરાબર સમજવા ગ્ય છે. તમે જસવિલાસ, જ્ઞાનવિલાસ કે વિનયવિલાસ જોશે તો તેમાં આત્માના નિર્મળ ગુણની વાત કરેલ છે. આત્મા નિર્મળ હોય ત્યારે કેવો હોય અને શું કરે તેની વાત એ સ્વસમયની વાત છે. આ “વિલાસ' શબ્દ બહુ સમજવા યોગ્ય છે. “ખેલ” અથવા “કીડા” એને પર્યાય છે. માણસ આનંદ કરે ત્યાં પણ આવા પ્રકારને આત્માનુભવ કરે અને એમાં મોજ માણે. આ વિલાસ વિનયવિલાસ, જસવિલાસ કે જ્ઞાન વિલાસમાં તમે જોશે. આનંદઘનજીનાં પદમાં અને અનેક સ્તવન-સજ્જા (સ્વાધ્યાય)માં એ જ વાત છે.
અને પરબના દિવસે, વાર-તહેવારે, કોઈ કોઈ વાર છાંયડીની જેમ જે આવી ચઢે તે પારકાના શાસ્ત્રનું નિવાસસ્થાન–રહેવાની જગ્યા છે એમ તમારે જાણવું. એટલે, કઈ કઈ વાર એવી છાયા આવે, ઘણી વાત તે બીજી-ત્રીજી હેય, પણ જયારે આત્માનુભવની કથા કઈ વાર જ આવતી હોય તે તે પરસમયસ્થાન છે એમ વિચારણામાં લેવું. પરસમય કે પારકાના
| SR No. | 005730 |
| Book Title | Anandghan Chovisi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Motichand Girdharlal kapadia, Ratilal D Desai |
| Publisher | Mahavir Jain Vidyalay |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 540 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 12 MB |