________________
૧૮૮ ઉપાધ્યાય યશોવિજય સ્વાધ્યાય ગ્રંથ
થતો નથી તેવું જ જ્ઞાનનું છે. પ્રતિનિયત અર્થને જાણવાની વ્યવસ્થા જ્ઞાનનું આવરણ કરવાવાળા ક્ષયોપશમ-લક્ષણવાળી યોગ્યતાથી શક્ય બને છે.
સાકારજ્ઞાનવાદ સ્વીકાર્ય નથી. (૧૪) પ્રમાણનો વિષય દ્રવ્યાયયાત્મક વસ્તુ છે. નય પ્રમાણ કે અપ્રમાણ
નથી.
. (૧૫) અજ્ઞાનનિવૃત્તિ પ્રમાણનું સાક્ષાત્ ફળ છે. .
(૧) હાનબુદ્ધિ વગેરે તેનાં વ્યવહિત ફળ છે.
(૧૭) પ્રમાણ અને ફળ વચ્ચે ભિન્નતા અને અભિન્નતા બન્ને પ્રવર્તે છે. પ્રમાણમાં હિતની પ્રાપ્તિ અને અહિતના પરિહારનું સામર્થ્ય હોય છે.
પાદટીપ :
૧. જૈન તકભાષા (હિન્દી), પંડિત શોભાચંદ્ર ભારિબ પાથડ, અહમદનગર, ૧૯૬૪ ૨. સિદ્ધસેન્સ ન્યાયાવતાર એન્ડ અધર વર્ક્સ (અંગ્રેજી) સંપા. ડૉ. એ. એન. ઉપાધ્યાય,
મુંબઈ, જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ, ૧૯૭૧ ૩. પ્રમેયરત્નમાલા (હિન્દી), વ્યાખ્યાકાર : હીરાલાલ જૈન, વારાણસી, ચૌખમ્બા, ૧૯૬૪ ૪. ધ જૈન થિયરી ઑફ પર્સેશન (અંગ્રેજી), પુષ્પા બોઘરા, દિલ્હી, મોતીલાલ બનારસીદાસ,
૧૯૭૬, પૃ.૨૨ ૫. એજન, પૃ.૨૨ ૬. વાદિ વેદસૂરિઝ પ્રમાણ-નય-તત્વલોકાલંકાર (અંગ્રેજી) હરિ સત્ય ભટ્ટાચાર્ય, મુંબઈ,
૧૯૬૭, જૈન સાહિત્ય મંડળ, પૃ.૧ ૭. હેમચંદ્રઝ પ્રમાણમીમાંસા, (અંગ્રેજી) સત્કારી મુકરજી, વારાણસી, તારા પબ્લિકેશનસ, પૃ.
૨-૪ ૮. પ્રમેયરત્નમાલા (હિન્દી), પૃ.૩૦૩
૯. વાદિદેવસૂરિઝ પ્રમાણનય-તત્ત્વાલોકાલંકાર, પૃ.૪૧૯ ૧૦. દર્શન ઔર ચિંતન (હિન્દી), પંડિત સુખલાલજી, અમદાવાદ, ગુજરાત વિદ્યાસભા, પૃ.૭ર ૧૧. એજન, ૧૫૧–૧૫૪ ૧૨. કેશવમિશ્ર પ્રણીતા તકભાષા (હિન્દી), શ્રીનિવાસ શાસ્ત્રી, મેરઠ, ૧૯૭૬, પૃ.૫૬ ૧૩. હેમચંદ્રઝ પ્રમાણમીમાંસા (અંગ્રેજી), પૃ.૭૪, ૭પ ૧૪. જૈન તકભાષા (હિન્દી), પંડિત ઈશ્વરપ્રસાદ શમી, રામાનંદ પ્રે, અમદાવાદ, પૃ. ૨૧-ર૭
વચન, કાયા તે તો બાંધીએ મન નવિ બાંધ્યો જાય, હે મિત્ત, મને બાંધ્યા વિણ પ્રભુ ના મિલે કિરિયા નિષ્ફળ જાય છે મિત્ત. ઉપાધ્યાયયશોવિજય (શ્રુતાંજલિ')
.
