________________
પાતંજલયોગદર્શન ઉપરની “લેશ' વ્યાખ્યા ૧૦૫
પતંe
જલ.
પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે કે, યશોવિજયજી અસંપ્રશાતને કેવલજ્ઞાન સાથે સરખાવે છે. જે જ્યારે જૈન મત દેવોમાં કેવલજ્ઞાનનો અભાવ માને છે. આથી લવસપ્તમ દેવોને અપ્રજ્ઞાત સમાધિ શી રીતે સંભવે? તેની સંગતિ એમ બેસાડી શકાય કે આ દેવોનો તે ભવ થોડા જ સમયમાં પૂરો થતાં તેમને કેવલજ્ઞાન થાય છે તેથી પરંપરયા તેમને અપ્રજ્ઞાત સમાધિ માની શકાય ૧૪
(૩) શ્રી યશોવિજયજીએ જૈનમતને સુસંગત હોય તે રીતે પાતંજલ વિચારણામાં સુધારા સૂચવીને એ વિચારણાને જૈનમતાનુરૂપ પરિષ્કૃત-પરિશુદ્ધ કરવા પ્રયાસ કર્યો છે જે ટૂંકમાં નીચે પ્રમાણે છે:
જૈનમતાનુસારીતે વિચારણાની પરિશુદ્ધિ ક્રમાંક યોગદર્શનની
વિચારધારા ૧૨
લક્ષણ યોગશ્ચિત્તવૃત્તિ- યોગ:વિન્નત્તિવૃત્તિનિરોધ:
નિરોધ: : ૧થી ૧૧ વૃત્તિઓ પાંચ છે : પ્રમાણ અને વિપર્યયમાં વિકલ્યાદિ ત્રણનો
પ્રમાણ, વિપર્યય અંતર્ભાવ થતો હોવાથી પ્રમાણ અને વિપર્યય. વિકલ્પ. નિદ્રા અને આ બે જ સ્વીકારવા જોઈએ.
મૃતિ ૨ઃ૧૯ અસત્ની ઉત્પત્તિ આ સિદ્ધાન્ત સ્વીકારવાથી પ્રાગભાવ અને
નથી અને સતુનો પ્રäસાભાવનો અસ્વીકાર કરવો પડશે. અભાવ નથી. ઉપરાંત આ અસ્વીકારને લીધે કાર્યમાં
અનાદિત્વ અને અનંતત્વ સ્વીકારવું પડશે. આથી એવી વ્યવસ્થા કરવી જરૂરી છે કે અસત્નો કર્થચિત્ ઉત્પાદ છે અને સત્નો
કથંચિત્ અભાવ છે. ૨૪૬ સમાપત્તિ સબીજ છે. ઉપશાન્ત મોહની અપેક્ષાએ તે સબીજ છે
અને ક્ષીણમોહની અપેક્ષાએ તે નિબજ છે. ૩પપ ? (ક) ઐશ્વર્ય (સમાધિ. ઐશ્વર્ય લબ્ધિરૂપ છે.
રૂપ) સંયમજન્ય
(ખ) વિવેકજન્ય વિવેકજન્ય કેવલજ્ઞાન સિવાય શુદ્ધિતુલ્ય જ્ઞાનવાળાને અને બનાતું જ નથી. તેના અભાવવાળાને પણ જો તે શુદ્ધિતુલ્ય બની જાય તો તેને કૈવલ્ય (મોક્ષ) મળે
