Nyaya Sangraha

SR No.: 005716
Original Sutra Author: N/A
Author: Ratnavallabhvijay
Publisher: Omkarsuri Aradhana Bhavan
Publication Year: 2001
Total Pages: 688
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 15 MB

Page 564

ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરીનુવાદ. તવિધિની પુનઃ પ્રવૃત્તિ ન થવાથી અને પુષ્પદ્ અને નર્મદ્ શબ્દો અહીં અને ઈન્ પ્રત્યયાંત હોયને સર્વાદિ ગણમાં ગણી શકાતા ન હોવાથી, : મન (1-4-8) સૂત્રથી મન આદેશન થઈ શકવાથી ત્વે, રે I એમ સપ્તમી એ. વ. રૂપો થાય. આ પ્રકૃત ન્યાયને નિરપેક્ષ પક્ષ જાણવો. અર્થાત અહિ આ ન્યાય અપ્રવૃત્ત થયેલો જાણવો. ન્યાયની પ્રવૃત્તિનું ઉદાહરણ - હવે જયારે વિર્થ પ્રકૃતિવાદ એ ન્યાયની પ્રવૃત્તિ કરાય, ત્યારે પૂર્વોક્ત સ્થળે ડિ પ્રત્યયનો મિત્ આદેશ પણ થાય. તે આ રીતે - આ ન્યાયનો અર્થ આ પ્રમાણે છે - " પ્રત્યયાત પુષ્પદ્ અને મર્મદ્ શબ્દનો જે અર્થ છે, તેને પ્રત્યય રહિત યુમ્મદ્ રૂપ અને પ્રશ્ન રૂપ પ્રકૃતિ જ જણાવે છે. કારણકે પ્રકૃતિ વિના ઉપૂ પ્રત્યય થતો નથી. અહિ કહેવાનો આશય આ પ્રમાણે છે. જેમ અગુડિત = બખ્તરાદિ રહિત હાથીની જેમ ગુડિત = અંબાડી, બખ્તરાદિથી સજ્જ કરેલો હાથી પણ “હાથી' જ કહેવાય છે. અર્થાત સજજ કરેલાં હાથીનું હાથીપણું ખત્મ થઈ જતું નથી. કારણકે હાથી વિના ગુડના = અંબાડી વગેરેથી સજ્જ કરવું શક્ય જ નથી. તેવી જ રીતે કેવળ = શુદ્ધ યુમે, મમ્મદ્ શબ્દોની જેમ શિન્ અને 6i પ્રત્યયાત એવા યુગ૬, કમ્મદ્ શબ્દો પણ તે જ કુખ, સમૃદ્ શબ્દ કહેવાય, પણ અન્ય કાંઈ નહિ. B. અને આ પ્રમાણે કેવળ = શુદ્ધ યુસ્મ, મમ્મદ્ શબ્દો સર્વાતિ રૂપે (સર્વાદિગણ - વાળારૂપે) છે જ, માટે બન્ અને faપ્રત્યયાંત તે બે શબ્દોની સર્વાદિગણવાળા તરીકે વિવક્ષા કરાય' છે. શંકા- અહિ મૂળ પુષ્પ 36 શબ્દો અને બિન, - પ્રત્યયાંત યુખ, મમ્ શબ્દો વચ્ચે શબ્દનો ભેદ અને અર્થનો ભેદ સાક્ષાત દેખાતો હોવાથી આવી (અભેદપે) વિવક્ષા કરવી અયોગ્ય છે. સમાધાન :- યુઝ, અમદ્ અને |i પ્રત્યયાત - પુષ્પ, કમ્ વચ્ચે સાક્ષાત ભેદ છે - એ વાત સાચી છે, પણ સિદ્ધિ: વાદાત્ (1-1-2) સૂત્રથી બે અભિન્ન વસ્તુની પણ ભેદ વડે વિવક્ષા અને બે ભિન્ન વસ્તુની પણ અભેદ રૂપે વિવફા અનુમત છે. આથી પૂર્વોક્ત વિવલા થઈ શકે છે. જો આવી કોઈ વિવફા થઈ શકતી ન હોત તો પીયમાનં મધુ મવતિ | એવા પ્રયોગમાં એક જ મધુ - પદનું કર્મપણું અને કર્તાપણું શી રીતે ઉપપન્ન = ઘટમાન = સંગત થાય ? (અર્થાત્ પીયમાન બધુ - અંશમાં કર્મમાં થયેલ વર્તમાના - માનદ્ - પ્રત્યયાંત પ ધાતુનું કર્મ 5ધુ છે. અને તેથી કર્મ અભિહિત થવાથી બધુ શબ્દને પ્રથમા થઈ. અને મતિ = એ fણ પ્રત્યયાત મદ્ ધાતુનો પ્રેરક કર્તા પણ મધુ શબ્દ જ છે. આથી “પીવાતું એવું મધ મદ કરે છે, એમ અર્થ થાય. આમ એક જ મધુ શબ્દનું કર્મપણું (ધાતુની અપેક્ષાએ) અને કર્તાપણું (- fણ પ્રત્યકાંત મદ્ ધાતુની અપેક્ષાએ) બેય સંગત થાય છે. આથી મધુ શબ્દ અભિન્ન - એક જ હોવામાં પણ તેના ભેદની વિવક્ષા થાય છે, તેમ અહિ ભેદ હોવામાં પણ અભેદની વિવક્ષા કરાય છે. અને તેથી શિવ, 6i પ્રત્યયાત એવા યુH, બર્મ ની કેવળ = શુદ્ધ યુધ્ધ. શબ્દો સાથે અભેદની વિવક્ષા કરવાથી, શુદ્ધ પુષ્પદ્ વગેરે 516