Page Text
________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વીપશન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. સમાધાન :- સાચી વાત છે, પણ નાનુવશ્વવૃતીચલાવ્યું. (૧/૩૪) એ ન્યાયનો આશ્રય કરાય, ત્યારે અનુબંધના વશથી ધાતુ વગેરેનું અસારૂપ્ય = અસમાનરૂપ ગણાય નહિ. આથી મહ૦ (૪-૪-૮૩) સૂત્રમાં વિલં ગ. ૨ ધાતુનું પણ ગ્રહણ થવાથી તે વેદ્ ગણાશે અને ત્યારે વોડપત: (૪-૪-૬૨) સૂત્રથી ર્ આગમનો નિષેધ થવાની પ્રાપ્તિ છે. અને તે ટૂ આગમનો નિષેધ ઈષ્ટ ન હોયને તેની નિવૃત્તિ માટે આ ન્યાયની પ્રવૃત્તિ સાર્થક જ છે.
ઉદા. (૨) દૃષિત:, તિવાન | અહિ ટ્રમ્ ધાતુનો ‘તુષ્ટ થયો’ એમ અર્થ છે. અહિ વેટોડપત: (૪-૪-૬૨) સૂત્રથી ઢબૂ ધાતુથી પર ક્ત - વતવતુ ની આદિમાં ટૂ આગમનો નિષેધ ન થાય. કારણકે, ઢઃ વેચત્તોમવિમર્યપ્રતીપાતે (૪-૪-૭૬) સૂત્રથી કેશ' વગેરે અર્થમાં જ પ્રયુક્ત ૨૬ ધાતુને વેર્ કહેલો છે. અને તેના અર્થ રૂપ વિશેષણથી વિશિષ્ટ જ હજૂ ધાતુથી પર વત, વાવતું ની પૂર્વમાં આ ન્યાયથી રૂ નો નિષેધ પ્રાપ્ત થાય છે.
જ્ઞાપક :- આ ન્યાયનું અનુવાદક = જ્ઞાપક છે, શાહિત: (૪-૪-૭૧) અને નવી પાવીv (૪-૪-૭૨) એ પ્રમાણે આ બે સૂત્રને ‘ભાવ અને આરંભ' અર્થમાં જુદું કરવું. તે આ રીતે - અહિ બન્નેય સૂત્ર કરવા દ્વારા ગ્રંથકારને માહિત્ = મા અનુબંધવાળા ધાતુઓથી કર્તુ અને કર્મ અર્થમાં વિહિત ત - સ્તવતુ પ્રત્યયની આદિમાં રૂદ્ આગમનો નિષેધ કરવો ઈષ્ટ છે. અને સાહિત્ ધાતુઓથી ‘ભાવ અને આરંભ” અર્થમાં વિહિત – સ્તવતુ પ્રત્યયની પૂર્વમાં વિકલ્પ દ્ આગમ કરવો ઈષ્ટ છે. અને આ સાધ્યની સિદ્ધિ આ ન્યાય ન હોય તો બે ય સૂત્રોનો ‘વિત: નવા બાવારો' એ પ્રમાણે એક યોગ = એક સૂત્ર કરવામાં પણ થઈ જાત. તે આ રીતે - આદિત્, ધાતુઓને ભાવ - આરંભ અર્થમાં વિહિત ત - વક્તવતુ પ્રત્યય પર છતાં વે, કહેવાથી તેવા ધાતુઓથી 7 - સ્તવતુ ની પૂર્વમાં વિકલ્પ રૂ આગમ સિદ્ધ થઈ જશે. અને પછી પરિશેષ ન્યાયથી માહિત્ ધાતુથી કર્તા - કર્યાદિમાં વિહિત વક્ત – સ્તવતુ પ્રત્યય પર છતાં વેટોડપતિઃ (૪-૪-૬૨) સૂત્રથી રૂદ્ નો નિષેધ સિદ્ધ થઈ જાય છે. પરંતુ આ ન્યાય હોવાના કારણે ભાવ - આરંભ અર્થમાં વિહિત વત – વતવતું ની પૂર્વમાં રૂ નો વિકલ્પ કરેલો હોવાથી કર્તા - કર્મ આદિ અર્થમાં વિહિત વત - વતવતું ની આદિમાં વેડપત: (૪-૪-૬૨) સૂત્રથી રૂદ્ નો નિષેધ થઈ શકતો નથી. અર્થાત ભાવ - આરંભ અર્થમાં જ વિત્ ધાતુ વેટું હોવાથી આ ન્યાયના બળથી ભાવ - આરંભ અર્થમાં જ વિહિત ત - સ્તવતુ - પ્રત્યય પર છતાં વેડપત: (૪-૪-૬૨) સૂત્રથી ૩ નો નિષેધ પ્રાપ્ત થાય છે, પણ કર્તા - કર્મ વગેરે અર્થમાં માહિત્ ધાતુઓને વેત્ ન કહેવાથી, તે અર્થમાં ત, વતવતું પર છતાં રૂદ્ નો નિષેધ થશે નહિ. આ પ્રમાણે સાક્ષાત્ વિરોધ આવશે.
કઈ રીતે વિરોધ આવે ? તો જુઓ - “માહિતો નવા પાવાગે' એ પ્રમાણે એકસૂત્ર કરવાવડે (માહિત્ ધાતુઓથી ત, વાવતુ પ્રત્યય પર છતાં રૂ નો નિષેધ થાય છે અને માહિત્, ધાતુઓથી ભાવ - આરંભાર્થક વાત – સ્તવતુ પર છતાં રૂદ્ વિકલ્પ થાય - એ પ્રમાણ સૂત્રાર્થ થવાથી) માહિત્ ધાતુઓથી ભાવ - આરંભાર્થમાં - dવતું પ્રત્યય પર છતાં રૂર્ નો વિકલ્પ કરાશે. અને પછી વેડતઃ (૪-૪-૬૨) સૂત્રથી ભાવ - આરંભાર્થક વત - તવા પ્રત્યય પર
=
=
== ૪૯૪
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |