Nyaya Sangraha

SR No.: 005716
Original Sutra Author: N/A
Author: Ratnavallabhvijay
Publisher: Omkarsuri Aradhana Bhavan
Publication Year: 2001
Total Pages: 688
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 15 MB

Page 483

૨૪૦. પરામર્શ
પિરામર્શ ] A. પુનર્નવા (૩-૪-૧૮) સૂત્રથી નિયતપણે જ યુનાદ્રિ ધાતુના વૃત્ત, ખ્યત્ત - એમ બે રૂપો થવાથી આ ન્યાય અનિત્ય છે, એમ ટીકામાં અને સ્વો. ન્યા. માં કહ્યું.
કહેવાનો આશય એ છે કે, આ ન્યાયનું સ્વરૂપ જ અનિત્યતા જણાવવાનું / સાધવાનું હોવાથી પૂર્વોક્ત રીતે આ ન્યાયની અનિત્યતા સંભવતી નથી. આથી આ ન્યાયની સામાન્યતઃ સર્વાશમાં (સર્વ ન્યાયવિષયમાં) અનિત્યતા સંભવતી નથી. તો પણ ન્યાયોક્ત અનિત્યતા ફલત : અમુક જ વિષયવાળી હોય ત્યારે અન્ય વિષયમાં ન્યાયની અનિત્યતા કહી શકાય. જેમકે, આત્મિપર્વ નિત્યનું (૨/૩૭) ન્યાયમાં સામાન્યથી આત્મનેપદની અનિત્યતા કહેલી હોવા છતાંય, તે ન્યાય, કિત: કર્તરિ (૩-૩-૨૨) સૂત્રવિહિત જ આત્મપદના વિષયવાળો હોયને ફલતઃ તે સૂત્રોક્ત આત્મપદની જ અનિત્યતા જણાવે છે. પણ ક્રિયા વ્યતિહારે. (૩-૩-૨૩) સૂત્રથી વિહિત આત્મપદ તો નિત્ય જ થતું હોયને તે અંશમાં આત્મનેપદની અનિત્યતા ન હોવાથી – અર્થાત્ નિયતપણે જ આત્મને પદ થતું હોવાથી તે ન્યાયની અપ્રવૃત્તિ કહી શકાય છે.'
- તેમ પ્રસ્તુતમાં પણ પુરાદ્રિ ગણનો fબન્ પ્રત્યય અન્ય વિષયમાં અનિત્ય હોયને યથાપ્રયોગદર્શનપ્રયોગાનુસાર પ્રાપ્તિ - અપ્રાપ્તિવાળો છે. પણ વૃદ્ધિ ગણનો અંતર્ગણ જે યુગાદિ ધાતુઓ છે, કે જેનાથી બિન્ પ્રત્યય વિકલ્પ વિહિત છે, તે વિધિ તો યથાવિહિત - વિધાનાનુસારે નિત્ય જ થાય છે.
યુગાદિ ધાતુઓથી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે, કારણ કે તે યુનર્નવા (૩-૪-૧૮) સૂત્રથી તે પ્રમાણે વિહિત છે. વળી આ યુગાદિ ગણના ધાતુઓથી બત્ પ્રત્યયનો વિકલ્પ નિયત – નિત્ય જ છે, એમ સ્વયં આ.ભ.શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીએ ધાતુપારયણમાં યુગદ્ સંપર્વને - ધાતુના વિવરણના અંતે જણાવેલું છે. વળી ત્યાં “વૃદ્ધિ * ધાતુઓ સંબંધમાં તો પ્રયોગાનુસારે પ્રત્યય અનિત્ય છે, એમ (ધા. પા. માં પૂર્વે) કહેલું જ છે,” એમ પણ ઉમેરેલું છે. ( યુઝાવીનાં નિયતો ક્વિા :, ગુરવીન તુ યથાવને fણનિત્ય રૂત્યુતપેવ ! ધા.પા.પૃ.૩૫૧.) તે પણ પ્રસંગત જોઈ લઈએ.
ગુર્ ધાતુના વિવરણને અંતે કહ્યું છે કે, આ વૃદ્િ ગણમાં પરૂ, જિતુ, વગેરે ધાતુઓનો ન્યૂ વિન્ત - એમ ન કાર સહિત નિર્દેશ ન કરીને, ત્િ (૩ અનુબંધવાળા) તરીકે નિર્દેશ કરેલો છે, તે પુરારિ ગણ સંબંધી fબન્ની અનિત્યતાનું જ્ઞાપક છે. તે આ રીતે – વાળું વગેરે ધાતુઓથી પ્રત્યય નિત્ય જ થતો હોય, તો તે ધાતુઓને ધાતુપાઠમાં વત્ કહેવાની જરૂર જ નથી. કારણ કે વત્ કરવું ત્યારે સાર્થક થાય કે, જો વિત્, હિન્દુ પ્રત્યય પર છતાં વિન્યતે | વગેરેમાં નો એનચાલિત: (૪-૨-૪૫) સૂત્રથી
અનુદ્રિતઃ' એમ ઉપાંત્ય કારના લોપનો નિષેધ કરાય. પણ અહીં તો વિજ્યતે | વગેરેમાં લુપ્ત fજૂ પ્રત્યયનો સ્થાનિવર્ભાવ થવાથી - નિસ્ ની હાજરી માનવાથી (વિન્ + fબન્ + 4 + તે એમ) ને કાર ઉપાંત્યમાં જ ન હોવાથી તે લોપનો પ્રસંગ જ નથી. માટે તે ના લોપનો નિષેધ કરવા માટે – રિતુન્ ધાતુને ત્િ કરવું સાર્થક નથી.
બલ્ક, નિત્યો બિનુરાહીનામું (૨/૪૦) એ પ્રસ્તુત ન્યાયથી વૃદ્િ ધાતુઓથી ગિન્ પ્રત્યય અનિત્ય
* અહીં તક્રકૌચ્છિન્ય ન્યાયથી યુના િથી નિયત હોવાનું વિશેષ વિધાન કરવાથી વૃદ્ધિ ગણ એટલે યુનારિ અંતર્ગણથી ભિન્ન એવો પુરિ ગણ અનિત્ય તરીકે લેવાય, કારણ કે તે જ અનિત્ય છે.
== ૪૩૫