Page Text
________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ.
શિષ્ટપ્રયોગરૂપે હોવાની સિદ્ધિ જણાવવા માટે આ ન્યાય કહી શકાય. અથવા સર્વ વાયં (૨૫૮) ન્યાયનો અપવાદ આ ન્યાય જાણવો.)
=
ઉદાહરણ :- દુરસ્તેયે । અહિ (સ્િ થયે ચોરયતિ । રૂપ થાય, તેમ) શિલ્ પ્રત્યય ન થવાથી જોતિ । રૂપ પણ થાય. વિત્તુળ્ મૃત્યામ્ । (ન્વિન્તતિ રૂપની જેમ) ચિન્તતિ, ઇન્ સંવરને
આ છપ્ ધાતુથી અદ્ પ્રત્યય પર છતાં જીવનમ્ । રૂપ થાય. તેમજ તુતમ્ ૩ન્માને એ તુલ્ ધાતુથી મિવાય:। (૫-૩-૧૦૮) સૂત્રથી અદ્ પ્રત્યય થતાં તુલા । વગેરે રૂપ થાય છે.
-
શાપક ઃ- આ ન્યાયનું ઘોષક જ્ઞાપક છે, વુદ્િ ગણના ઘુષણ્ વિશને । એ યુધ્ ધાતુને ૠ કા૨ અનુબંધવાળો (શ્રુતિ) કરવો. આ ૠવિત્ વિધાન ૠવિસ્તિકૂમ્રવૂસ્તુપુષુવૃત્તુર્દૂતુસૂત્રો વા (૩-૪-૬૫) સૂત્રથી અદ્ પ્રત્યય પ૨ છતાં અધુત્ । વગેરે રૂપોની સિદ્ધિ માટે કરેલું છે. હવે જો ર્િ પ્રત્યય એકાંતિક - નિત્ય જ હોય તો વિશેષવિધિ હોવાના કારણે પિશ્રિવ્રુક્ષુમ: ર્તરિ ૬ : (૩-૪-૫૮) સૂત્રથી ૬ પ્રત્યયની જ પ્રાપ્તિ હોવાથી અનૂષત્ । વગેરે રૂપો જ થવાથી અક્ પ્રત્યય થવાનો અવકાશ જ નથી. તો શા માટે અપ્ પ્રત્યય કરવા માટે યુધ્ ધાતુને ઋત્િ કરવો જોઈએ અર્થાત્ ન જ કરવો જોઈએ. (તેમ છતાં જે ૠવિત્ કરેલો છે, તે આ ન્યાયથી વ્રુત્તિ ગણનો પ્ર્ પ્રત્યય અનિત્ય હોવાથી ક્યારેક થશે નહિ, અને ત્યારે નાિ પ્રત્યયાંત ન હોવાથી અ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ થશે, એવી શંકાથી જ ૠ કાર અનુબંધવાળો કરેલો છે. અને આ રીતે, આ ન્યાય વિના ‘યુધ્ ધાતુને ઋવિત્ કરવો ' નિરર્થક બની જવાથી તે આ ન્યાયને જણાવે છે.) અનિત્યતા :- આ ન્યાય અધ્રુવ - અનિત્ય છે. આથી યુદ્ગાદ્દિ ધાતુઓ સિવાંયના જ ઘુરતિ એવા જે ગણના ધાતુઓથી શિષ્ટપ્રયોગાનુસારે ર્િ પ્રત્યય અનિત્ય છે. A. જ્યારે યુગાવિ પુરારિ ગણના ધાતુઓ છે, તેનાથી તો યુનાવેર્નવા (૩-૪-૧૮) સૂત્રથી નિયતપણે જ નિર્ પ્રત્યયનો વિકલ્પ થાય છે. (૨/૪૦)
=
-
સ્વોપજ્ઞ ન્યાસ
૧. વિશેષવિધિ હોવાથી ૐ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ છે, એમ કહ્યું. સર્વ ઠેકાણે વિશેષવિધિ વડે સામાન્યવિધિનો બાધ કરાય છે, પણ સામાન્યવિધિ વડે વિશેષવિધિનો બાધ થતો નથી, [સર્વત્રાપિ વિશેષેન સામાન્ય વાધ્યતે, ન તુ સામાન્યેન વિશેષ: (૩/૯) એ ન્યાયથી ૐ રૂપ વિશેષવિધિની પ્રાપ્તિ છે. અહિ ઋત્િ ધાતુઓથી અદ્ પ્રત્યયનું વિધાન કરેલું હોવાથી ૬ પ્રત્યય થવો એ સામાન્યવિધિ છે. જ્યારે ૐ પ્રત્યય એ વિશેષવિધિ છે. B. કારણકે ઋત્િ હોવા સાથે જે ધાતુ પ્રત્યયાંત હોવા રૂપ વિશેષરૂપે હોય, તેનાથી
જ ૐ પ્રત્યયની પ્રવૃત્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
૨. યુખારેÍવા (૩-૪-૧૮) સૂત્રથી નિયતપણે જ ર્િ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે, એમ કહ્યું. આ ન્યાયથી દુરાત્રિ ગણના સધાતુઓના સર્વાવભક્તિઓમાં નિયતપણે જ યન્ત, અન્યન્ત એમ બે રૂપો થતાં નથી. કારણકે અનિત્યપણું પ્રયોગાનુસારે હોય છે. (નિયતરૂપે નહિ). જ્યારે યુનાલેર્નવા (૩-૪-૧૮) સૂત્રથી તો સુખાર્િ ગણના સર્વધાતુઓના સર્વાવભક્તિઓમાં નિયતપણે જ બે રૂપ સધાય છે. આથી આ ન્યાયનું અનિત્યત્વ સ્પષ્ટ જ છે. (૨/૪૦)
૪૩૪
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |