Page Text
________________
૨/૩૮, પરામર્શ... એવી સ્થિતિમાં વચ્ચે તુ (૪-૪-૧૨૧) સૂત્રથી |િ પ્રત્યય પર છતાં હું નો લુફ આદેશ થાય છે. (અહીં પણ ૧ ના લોપ રૂપી વિધિ કરવામાં - શ્વિન (૭-૪-૧૧૧) સત્રથી નિષેધ કરેલો હોવાથી આ ના લુનો સ્થા. ભા. ન થવાથી - ૩ ની હાજર ન હોયને fa૬ પ્રત્યાયની અનંતર જ પૂર્વમાં ૨ છે, માટે તેનો લુફ થાય છે એમ વિચારવું.) પછી ખ્વ + f = ડૂ: I તથા ધાતરિવર્ષોવર્ષo (૨-૧-૫૦) થી ૩૬ આદેશ થયે, ડુવ | ડુવ: | વગેરે રૂપો સિદ્ધ થાય છે.
અહીં દ્યો. વ. (૪-૪-૧૨૧) સૂત્રથી થયેલાં મ્ ના લોપને રૂપ વ્યંજનના નિમિત્તક ન કહીએ તો કોના નિમિત્તે તે વિધિ થયો ? જો fસ - રૂપ પ્રથમા વિભક્તિ પ્રત્યયના વ્યંજનના નિમિત્તે નો લોપ કહીએ તો તે પણ બરોબર નથી, કારણકે, તેમ કહીએ તો ટુવૌ । વગેરેમાં સ્ નો લોપ સિદ્ધ નહીં થાય. કેમકે, આમાં ગૌ રૂપ વિભક્તિ પ્રત્યય વ્યંજનાદિ નથી, અને ગૌ પ્રત્યય આવતાં પણ નો લોપ તો દેખાય જ છે. આથી પૂર્વોક્ત રૂપોમાં ૧ નો લોપ પૂ પ્રત્યયના નિમિત્તથી જ થયેલો છે, એમ - બીજો કોઈ રસ્તો ન હોવાથી – સ્વીકારવું જ રહ્યું. આમ અહીં |િ પ્રત્યય પર આવતાં વ્યંજન - નિમિત્તક કાર્ય (૨ ના લુફ સ્વરૂપ) થયેલું છે.
વૃત્તિકાર શ્રી હેમહંસગણિવરે જોગમુક્યોઃ મુક્યું +ાર્થસંપ્રત્યયઃ (૧/૨૨) ન્યાયની ન્યા. મ. બુ. વૃ, વસ્વ . રૂપની સિદ્ધિ આ પ્રમાણે કરી છે – વસુ રૂછત: તિ વચન પ્રત્યય આવતાં પૂર્વનો સ્વર દીર્ઘ થયે વસૂય ધાતુ બને છે. પછી (ત) વસૂયત: તિ, |િ પ્રત્યય થયે, વસૂવ + faએવી સ્થિતિમાં અત: (૪-૩-૮૨) સૂત્રથી નો લુક થયે, વસૂય + + સૌ એવી સ્થિતિમાં યોગશિતિ (૪-૩-૮૦) સૂત્રથી ૨ નો લુફ કરેલો છે. પણ આ બરોબર નથી. કારણકે યોગશિતિ (૪-૩-૮૦) સૂત્રથી વ્યંજનાંત ધાતુથી પરમાં આવેલાં ૨ નો લુફ થાય છે, જયારે, અહીં તો ય કાર વસૂય એવા નામધાતુનો પોતાનો છે. (આ હકીકતની સ્પષ્ટતા અમે ત્યાં કરેલી જ છે.) આથી અહીં થ્થો: પ્રશ્નને નુણ (૪-૪-૧૨૧) સૂત્રથી જ વર્ય + દિક્ + સૌ એવી સ્થિતિમાં ચૂનો લુફ થાય છે. આથી |િ એ અપ્રયોગી હોયને રૂતું હોવાથી તેનો અભાવ થવાથી વત્ + ગૌ એવી સ્થિતિમાં ચાવી વ: (૨-૧-૫૭) સૂત્રથી 5 નો – થયે, વસ્વ ! રૂપની સિદ્ધિ થઈ જાય છે.
આ પ્રમાણે જે ઠેકાણે ધાતુનું અંગ વચન, યે વગેરે લાગવાથી જ કાર ઉપાંત્યવાળું મ કારાંત બને છે, તે ઠેકાણે |િ પ્રત્યય આવતાં : ધ્વર્યું(૪-૪-૧૨૧) સૂત્રથી જ ચૂનો લુફ થતો હોયને વ્યંજન - કાર્ય થતું દેખાય છે. આથી [િ પ્રત્યય પર છતાં “વ્યંજન - કાર્ય બિસ્કુલ થતું નથી” એ વાત સ્વમતે પણ રહેતી નથી. આથી સ્વમતે પણ પૂર્વોક્ત રીતે પ્રત્યય પર છતાં વ્યંજન - કાર્ય થતું હોવાથી - ક્વચિત્ થાય અને ક્વચિત્ ન થાય એવો ‘નિત્ય' શબ્દનો વાસ્તવિક અર્થ ઘટી જાય છે. અર્થાત્ fair
નર્ધનત્યમ્ (૨૩૮) ન્યાયની ન્યા. મ. ટીકામાં કહેલાં ઉદાહરણોમાં વ્યંજન - કાર્ય થયેલું દેખાતું નથી, જ્યારે, પૂર્વોક્ત અહીં દર્શાવેલ ઉદાહરણોમાં વ્યંજન - કાર્ય થયેલું દેખાય છે. આથી આ ન્યાયસૂત્રમાં મૂકેલ ‘નત્યમ્' એવા પદનો અર્થ ‘પ્રતમfપ યાત્' (પ્રાપ્ત પણ. વ્યંજન - કાર્ય ન થાય) એમ કરવાને બદલે 'વિત વિન વિ' એવા વાસ્તવિક રૂપે કરવામાં ય સ્વમતે પણ દોષ જણાતો નથી.
અને જો પૂર્વોક્ત રીતે વ્યંજન - કાર્ય વાસ્તવિક રીતે અનિત્ય બનતું હોય તો (વ્યનાર્ય) નિત્યમ્' પદને બદલે “ યાત્રએવું પદ મૂકવું જોઈએ – એવો પ્રશ્ન પણ ઉપસ્થિત થતો નથી, કે જેને માટે ન્યાયસૂત્રો ચિરંતન હોવાથી અપરિવતનીય છે - ઈત્યાદિ સમાધાન કરવું પડે. આમ પૂર્વોક્ત ઉદાહરણોમાં શિ પ્રત્યય પર છતાં વ્યંજન - કાર્ય થતું દેખાય છે, તેથી ‘નિત્યમ્' એવા પદનો અર્થ -
= ૪૨૭ =
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |