Page Text
________________
૧/૩૪. સ્વો. ન્યા...... સમાધાન - ૫ એ પ્રત્યયનો આદેશ હોવાથી પૂવોક્ત રીતે તેનું પ્રત્યયપણું ભલે થાઓ, પરંતુ થા (મા સહિત નું) જે પ્રત્યયપણું કહ્યું, તે અસંગત છે. કારણ કે દષ્ટાંત અને દાર્શતિકમાં વિષમતા = અસમાનતા છે. તમે જે બ્રાહ્મણ માતાપિતાના પુત્રના બ્રાહ્મણત્વનું દૃષ્ટાંત આપ્યું, તેમાં બ્રાહ્મણ એવા પુત્રને વિષે બ્રાહ્મણ એવા માતા - પિતાનું રૂપ જુદું જુદું દેખાતું નથી, પણ એક જ = સ્વતંત્ર જ રૂપ પુત્રને વિષે દેખાય છે. જયારે અહિ તો બા ને વિષે બન્નેય છું અને મા પ્રત્યયનું રૂપ જુદું જુદું પ્રત્યક્ષ જ દેખાય છે. આથી Mા એ પ્રત્યય નથી, પણ પ્રત્યયના સમુદાય રૂપ છે.
વળી પ્રત્યયના સમુદાયથી પ્રત્યયનું કાર્ય કરવું યુક્ત પણ નથી. જો તેમ કરાય તો શોમાં પણ : ોમનપાતા / અહિ સ્વાંગ અને નો સમુદાય જે નિપાત, તેનું પણ સ્વાંગાણું (સ્વાંગસંજ્ઞા) થતાં મહિન” ૦ (૨-૪-૩૮) સૂત્રથી ૩ પ્રત્યય પણ થવાનો પ્રસંગ આવે. આમ આવો અનિષ્ટ પ્રસંગ આવતો હોયને (ા એવા) પ્રત્યયના સમુદાયથી પ્રત્યયનું કાર્ય થઈ શકે નહિ. આથી પ્રત્યયસ્થ (૭-૪-૧0૮) એ પરિભાષા અહિ પ્રવર્તતી નથી. અને આ રીતે થયા થાત્ / એ પ્રમાણે ભેદ નિર્દેશ કરવામાં સંપૂર્ણ પા નો ર્ આદેશ કોઈપણ હાલતમાં ન થાય. કિંતુ, પુષ્ટયા–સ્ય (૭-૪-૧૦૨) પરિભાષાથી સાપુ પ્રત્યાયનો જ ર્ આદેશ થવાનો પ્રસંગ આવે.
શંકા :- એવો એકાંત (નિયમ) નથી કે, છ એ સર્વત્ર પ્રત્યયના સમુદાયરૂપે જ હોય, કારણ કે મોન વંશમાં થયેલી ક્ષત્રિયા (સી) જોખ્યા કહેવાય. અહિ પણ મોનસૂત ક્ષત્રિયાયુવત્યો: (૨-૪-૮૧) સૂત્રથી જોન શબ્દના અંત્ય કારનો જ આદેશ થાય છે અને આ એ પ્રત્યાયના આદેશરૂપ ન હોવાથી પ્રત્યય નથી. તેથી ના પ્રત્યય - સમુદાયત્વનો આશ્રય કરીને તમે પૂર્વે કહેલ વાણીની યુક્તિ શી રીતે સંગત થાય ? અથાત બા એ સર્વત્ર પ્રત્યય - સમુદાયરૂપ ન હોવાથી તેને પ્રત્યય સમુદાય રૂપે માનીને કહેવાયેલ સમાધાન પણ શી રીતે ઘટમાન થશે ? - સમાધાન - ભલે, બા એ પ્રત્યયસમુદાયરૂપ છે, એવું અમારું વચન સંગત ન થાઓ. (કેમકે તે નામ અને પ્રત્યયના મિશ્રણ રૂપે પણ મળ્યા વગેરેમાં સંભવે છે.) તો પણ એટલું તો અમારું વચન સંગત જ છે કે, પાયા ડું થાત્ / એ પ્રમાણે ભેદવડે નિર્દેશ કરાયે છતે એવા રૂપમાં નિર્વિવાદ પણે જ પુર્ણચન્તર્ણ (૭-૪-૧૦૬) પરિભાષાથી પ્રત્યયનો જ આદેશ થવાનો પ્રસંગ આવશે. અર્થાત છ એ પ્રત્યય હોય, પ્રત્યાયનો સમુદાય હોય કે નામ - પ્રત્યયનો સમુદાય હોય, તો પણ સર્વત્ર થાયી ર્ એમ ભેદ વડે નિર્દેશ કરવામાં નો જ છું થવાનો પ્રસંગ આવે, પણ સમગ્ર આ નો નહિ. '. અને આ રીતે, બા / એ પ્રમાણે અભેદ વડે નિર્દેશ કયાં વિના સંપૂર્ણ બા ના આદેશની કોઈ પણ રીતે સિદ્ધિ થતી નથી, એ વાત સાબિત થાય છે.
- ૩. દ્વિતીયાવૃત્ય આ પ્રયોગમાં તિવવા ક્ષેત્રે વી ત: / એ પ્રમાણે વાક્યનો અર્થ વિવાર ક્ષેત્રે ટ્વી ત: / (બીજીવાર ખેતર ખેડીને ગયો.) એવા અર્થમાં “દ્વિતીયા ત્ય રત: ” પ્રયોગમાં તૌયq o (૭-૨-૧૩૫) સૂત્રથી કૃષિ - અર્થવાળા # ધાતુના યોગમાં જૂ પ્રત્યય થયો છે. (૧૩૪)
= ૨૪૧
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |