Nyaya Sangraha

SR No.: 005716
Original Sutra Author: N/A
Author: Ratnavallabhvijay
Publisher: Omkarsuri Aradhana Bhavan
Publication Year: 2001
Total Pages: 688
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 15 MB

Page 258

ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ, ‘કરણત્વાદિરૂપે” એમ કહ્યું, ‘કર્મવાદિરૂપે” એમ ન કહ્યું શંકા :- જો થા ધાતુ અકર્મક હોય તો...
पाण्डवमात्रा कुन्त्या संजाते श्रीयुधिष्ठिरे पुत्रे ।
श्रीचन्द्रप्रभदेवः प्रतिष्ठितो जयति नासिक्ये ॥१॥ અર્થ:- પુત્ર યુધિષ્ઠિરનો જન્મ થયે છતે પાંડવોની માતા કુત્તીવડે નાસિક્ય (નાસિક) નગરમાં પ્રતિષ્ઠિત = પ્રતિષ્ઠા કરેલા એવા શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી જય પામે છે.
અહિ પ્રતિષ્ઠિત: / માં , + થા ધાતુ સકર્મક છે. અથાત શ્રી ચંદ્રપ્રભાદેવની પ્રતિષ્ઠા કરી, એમ કહેવામાં શ્રી ચંદ્રપ્રભદેવ પદ કર્મ છે. અને તેથી ક્ત પ્રત્યય કર્મમાં થયો છે. એટલે કર્મ અભિહિત થવાથી બે શબ્દો વાવ: પ્રતિકિત: એમ પ્રથમામાં છે. પ્રતિષ્ઠિત: / એટલે પ્રતિષ્ઠા કરાયા, નહિ કે પ્રતિષ્ઠા પામ્યા. માટે આ સકર્મક પ્રયોગ છે, તો પ્રતિ + થા ધાતુનો સકર્મક પ્રયોગ શી રીતે થાય ?
સમાધાન :- ના, આ વાત બરોબર નથી. કારણકે, આ પ્રતિ + થા ધાતુનો સકર્મક પ્રયોગ જ નથી. કિંતુ પ્રતિષ્ઠા શબ્દથી જરતિ = $ ધાતુના અર્થમાં fણનું પ્રત્યય થયે, પ્રતિષ્ઠા કરોતિ આ તિ પ્રતિષ્ઠા + fખ + + રૂર્ + ત = પ્રતિકિd: / એ રીતે સિદ્ધ થયેલો પ્રયોગ છે.
અથવા અંતભૂત fP - અર્થ (પ્રેરક કતરૂપ અર્થ) ની વિવક્ષા કરવામાં પ્રતિ + થા ધાતુ સકર્મક પણ સંભવે છે. જેમકે,
वान्ति पर्णशुषो वाता वान्ति पर्णमुचोऽपरे ।
वान्ति पर्णरुहोऽप्यन्ये ततो देवः प्रवर्षति ॥ १ ॥ અહિ સુષ , સદ્ ધાતુઓ અંદભૂત fણ - અથવાળા છે. શી રીતે ? તો પનિ પિયક્તિ મો વયન્તિ પર્યાન્તિ તિ – પશુપ: ૫ofમુ: ૫ / (જુ ધાતુનો અર્થ સુકાવું છે. છતાં અહિ પ્રેરક - કત અર્થનો અંતભાવ કરવાથી ‘સુકવનાર” અર્થ થાય છે. આમ અન્ય ઉદા. એ પણ સમજવું.) આ પ્રમાણે અહીં પણ પ્રતિકd: / પ્રયોગ થયો છે. પ્રસ્તુતમાં પ્રતિ + ચ ધાતુને પણ તિતિકન પ્રયુત્ત: એમ પ્રેરક કર્તા અર્થનો અંતભાવ કરીને વિવક્ષા કરવામાં આવે તો પ્રતિ + ૭ સકર્મક પણ સંભવે છે. એટલે પતિ + ચા નો અર્થ પ્રતિષ્ઠા પામવી’ એમ ન કરતાં, પ્રતિષ્ઠા કરવી” એવો થઈ શકવાથી
ન્ય પ્રતિષિત: શ્રવાઃ / (માતા કુત્તી વડે પ્રતિષ્ઠિત કરેલાં શ્રી ચંદ્રપ્રભદેવ) એવો સકર્મક પ્રયોગ સંભવે છે. આમ ઉક્ત રીતે પ્રતિ + થ ધાતુ સકર્મક પણ સંભવતો હોવાથી પ્રસ્તુત ન્યાયવૃત્તિમાં "કરણત્યાદિરૂપે" એમ કહેવાને બદલે "કર્મવાદિરૂપે“ એમ કહેવામાં પણ ઉક્ત રીતે દોષ નથી. એનો પ્રયોગ પ્રચયિપાતાં ઇજાના ગુરુ / એમ કરવો. એટલે કે ગુરુવડે કઠો અને કાલોપોની સિદ્ધ થયેલી પ્રતિષ્ઠાનો અનુવાદ કરાયો. અહીં કઠાદિ બ્રાહ્મણોની કમરૂપે વિવક્ષા હોવાથી સમાહાર દ્વન્દ્ર ન થાય.
૨. પ્રત્યકૃષિ ક્ષે ત્તાપાશ્ચાદ્ / અહિ ચરણબ્રાહ્મણોનો કતારૂપે સંબંધ હોવા છતાંય ભાવ (ધાત્વથી ની પ્રધાનતા છે, પણ કતની નહિ, એમ કહ્યું. જો અહિ કતાની પ્રધાનતા હોત તો કતાવાચક પદ દ્વિવચન - પ્રત્યયાત હોવાથી પ્રત્યકવિ એવા પ્રયોગમાં દ્વિવચન - પ્રત્યયનો પ્રયોગ થયો હોત. પણ જે પ્રત્યકવિ એમ એકવચન - પ્રત્યયનો જ પ્રયોગ કરેલો છે, તે ઉક્ત પ્રયોગમાં ભાવની પ્રધાનતા હોવાના કારણે જ છે. અને ભાવ = ધાત્વર્થ = કિયા એ તો સત્ત્વ દ્રવ્ય) રૂપ ન હોવાથી તેની સંખ્યા હોતી નથી. આથી ઔત્સર્ગિક (સામાન્યરૂપ) એકવચનનો જ પ્રયોગ કરેલો છે.
= ર૧૦.