Page Text
________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ. નથી, એવો અર્થ ફલિત થાય છે. કહ્યું છે કે, જે ત્રણેય લિંગમાં, સર્વ વિભક્તિઓમાં અને સર્વ વચનમાં સદેશ હોય અર્થાત વ્યય = ફેરફાર ન પામે તે અવ્યય કહેવાય. (શ.મ. બુ. ન્યાસમાં પણ કહ્યું છે - વિ નાનાલ્વ ન છતિ, સર્વધન વૃક્ષતિત્યવર્થ - સિદ્ધિઃ જે વ્યય = ફેરફાર = જુદાપણાને ન પામે, (લિંગ - સંખ્યાદિ) સત્ત્વધર્મોનું ગ્રહણ | સ્વીકાર ન કરે, તે અવ્યય કહેવાય. આ રીતે અવ્યયના અન્તર્થની સિદ્ધિ થાય છે. આ પ્રમાણે સૂત્રમાં લિંગાદિ વિશેષને જણાવેલું ન હોવા છતાં, આવી અન્વર્થ સંશા કરવાથી “સ્વરાદિ શબ્દની અવ્યય સંજ્ઞા થાય છે એ પ્રમાણે જણાઈ જ જશે.
ફરી શ.મ. .ન્યા. માં શંકા કરી છે કે, ભલે વરીયોડવ્યયમ્ - એમ વિશેષનું અગ્રહણ હોવા છતાંય પૂર્વોક્ત રીતે અન્વર્થસંજ્ઞા કરવાથી “અમુક સ્વરાદિ અવ્યયસંજ્ઞાવાળા થાય છે એમ જણાઈ જાય, તો પણ સંજ્ઞાવિધિ (પ્રકરણ) માં (તન્ત પર્વ (૧-૧-૨૦) સૂત્રમાં “મન્ત'ના ગ્રહણથી) તદન્તવિધિનો પ્રતિષેધ કરેલો હોવાથી, અને નામપ્રહને ન તદન્તવિધિ: (પ્રણવતા નાના ૦ ૨/૧૮) ન્યાયથી પણ તદન્ત - વિધિનો નિષેધ કરેલો હોવાથી પરમશાસૌ વૈશ, પરમોર્વેઃ ! વગેરે તદન્ત પ્રયોગોમાં શી રીતે અવ્યય સંજ્ઞા થાય ? અર્થાત્ ઉક્ત કારણોથી ન થવી જોઈએ.
બૃહદ્રવૃત્તિગત સમાધાન - વંથશ્રય = “સ્વરઃ મવ્ય - સવ્ય અવતરિ' સ્વરविशेषणत्वेन तदन्तविज्ञानात् परमोच्चैः परमनीचैरित्यादावप्यव्ययसंज्ञा भवति ।
અર્થ - પૂર્વોક્ત રીતે અન્વર્થ – સંજ્ઞાનો આશ્રય કરવાથી “સ્વરાદિ અવ્યય એ અવ્યયસંજ્ઞાવાળો થાય છે', એ પ્રમાણે અવ્યય એ વિશેષ્ય હોયને, વરદ્ધિ - એ તેનું વિશેષણ છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે, પૂર્વોક્ત રીતે અન્વર્ગસંજ્ઞા કરવાથી જે બીજું “નવ્ય' એવા પદનું સ્મરણ થાય છે, તેથી “દ્રિ ૩યં વ્યર્થ મવતિ - (સ્વરાદિ એવા જે ત્રણેય લિંગાદિમાં વ્યય = ભિન્નરૂપતાને ન પામે તેવા શબ્દોની અવ્યયસંજ્ઞા થાય છે.) એમ અર્થ થાય છે. આમાં દ્વિતીય પદ “' એ વિશેષરૂપે જણાય છે, અને “સ્વાદ્રિ’ એ તેના વિશેષણરૂપે જણાય છે. આથી વિશેષમતઃ (૭-૪-૧૧૩) ન્યાય (પરિભાષા) થી તદન્તનું - સ્વરાદિસંતવાળા શબ્દનું જ્ઞાન પ્રાપ્તિ) થવાથી પરમોર્વે, પરમનીā: | વગેરેમાં પણ અવ્યયસંજ્ઞા થાય છે. અહીં શ. મ. બુ. ન્યા. માં સ્પષ્ટરૂપે જણાવ્યું છે કે, વિશેષણમન્ત: (૭-૪-૧૧૩) પરિભાષાથી તદન્તવિધિનો લાભ (જ્ઞાન) થવાથી - કેવળ ૩રૈ: શબ્દની વ્યપદેશિવભાવથી (અર્થાત માદ્યન્તસ્મિન્ ન્યાયથી) અવ્યય સંજ્ઞા થવાથી, પરમોર્વેઃ | વગેરે તદન્તપ્રયોગોમાં પણ અવ્યયસંજ્ઞા થાય છે.
આમ ઉપર્યુક્ત ત. પ્ર. બૃહદ્ઘત્તિ ગત વિધાનથી સ્પષ્ટ જણાય છે કે, વિશેષમન્ત: (૭-૪૧૧૩) પરિભાષા એ કેવળ વર્ણસંબંધી જ નથી, કિંતુ શબ્દ સંબંધી પણ છે. અને કેવળ શબ્દથી તો તે તે સૂત્રોક્ત તે તે વિધિઓ (જેમકે, પ્રસ્તુતમાં અવ્યય સંજ્ઞાકરણ-વિધિ) પશિવદ્ધાવાન્ એટલે કે પ્રસ્તુત - માદ્યન્તવાસ્મિન (૧/૫) ન્યાયથી જ થઈ જશે, એમ કહેલું હોવાથી શબ્દ (નામ) સંબંધી પણ મોદ્યન્તવનિ ન્યાયની પ્રવૃત્તિ થતી હોવાથી, તે ન્યાય સાર્થક છે. અને તે ન્યાયના ઉદાહરણો - પરમસર્વસ્ત્ર | ની જેમ સર્વસ્ત્ર | વગેરેમાં પણ સર્વ ઐતી (૧-૪-૭) સૂત્રથી સૈ વગેરે આદેશોની સિદ્ધિ થવી, વગેરે પણ સાર્થક જ છે. માટે વિશેષમત: પરિભાષા એ વર્ણસંબંધી જ છે, પણ શબ્દ સંબંધી નથી, એ વાત ઘટી શકતી નથી.
બીજું કે શબ્દમહાર્ણવ બૃહન્યાસમાં (અને ન્યાસસાર – સમુદ્ધાર – લઘુન્યાસમાં પણ) ઠેર ઠેર શબ્દ - સંબંધમાં પણ વિશેષમતઃ (૭-૪-૧૧૩) પરિભાષાનો ઉપયોગ કરીને તદન્તવિધિની સિદ્ધિ
= ૧૫૨
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |