Page Text
________________
૧/૫. પરામર્શ... vg શબ્દ આ કારાંત હોયને સૂત્ર લાગશે. પણ તત્ ા રૂપમાં આ કાર છે, પણ તે શબ્દરૂપ સમુદાયનો અંતભાગ નથી. માટે ત્યાં આ સૂત્ર નહિ લાગે. તથા યુવવૃવશરણમહં: (૫-૩-૨૮) સૂત્રમાં પણ યુ એમ કહેવાથી ટુ વર્ણાન્ત (નિ વગેરે) અને ૩ વર્ણાન્ત (તુ વગેરે) ધાતુની વ્યાખ્યા કરી છે. અને | ધાતુનું મય: રૂ૫ પશિવાવત્ મવતિ એમ કહેલું છે. આમ પરિભાષાનું ઉદાહરણ વર્ણસંબંધી
એટલું જ નહિ, પણ સતા મઃિ (૭-૪-૧૧૪) પરિભાષાથી સપ્તમી વિભફત્યંત વિશેષ્યનું સૂત્રનિર્દિષ્ટ વિશેષણ હોય, તે પણ તેનાં વિશેષ્યરૂપ સમુદાયનો આદિ અવયવ થાય. જેમ કે, રૂડીરે તુ (૧-૪-૭૯) સૂત્રમાં રે ની વ્યાખ્યા “સ્વરાદિ પ્રત્યય પર છતાં' એમ કરાય છે. આથી જ કમ્ વગેરે સ્વરાદિ પ્રત્યય પર છતાં fથન + કમ્ = પથઃ | વગેરે રૂપ થાય છે. બીજા પણ ઉદાહરણો - યુવતોપાન્દસ્થ શિતિ સ્વરે (૪-૩-૧૪) સૂત્રમાં સ્વરે એ પ્રમાણે નિર્દેશથી સ્વરાદિનું અને ગૌવંતિ વ્યનેડ: (૪-૩-૫૯) સૂત્રમાં એને નિર્દેશથી વ્યંજનાદિનું ગ્રહણ વગેરે ઉક્ત પરિભાષાના ઉદાહરણો વર્ણસંબંધી જ છે. આથી જ રૂદ્રે (૧-૨-૩૦) સૂત્રની વ્યાખ્યા પણ રૂદ્રાદ્રિ શબ્દ પર છતાં એમ નથી કરી પણ “' ની વ્યાખ્યા “રૂદ્ર શબ્દસ્થ સ્વર પર છતાં’ એમ જ કરેલી છે. અને આથી જવેન્દ્રઃ | વગેરે રૂપોની સિદ્ધિ પ્રસ્તુત ન્યાય વિના જ થશે. અને ત. પ્ર. બહવૃત્તિમાં તેની (રૂદ્રે સૂત્રની) વ્યાખ્યા રૂાથે સ્વરે પૂરે એ પ્રમાણે કરી છે. પણ રૂદ્રાદ્રિ શબ્દસ્થ રૂારે પરે એવી વ્યાખ્યા કરી નથી. જો કે લઘુન્યાસકારે અહિ પણ વેદ્રયજ્ઞ: I રૂપની સિદ્ધિ માટે ‘ન્દ્રાદ્રિ' શબ્દ પર છતાં એવી વ્યાખ્યા કરવા કહેલું છે, અને વેન્દ્ર રૂપની સિદ્ધિ વ્યપદેશિર્ભાવથી થાય છે, એમ કહેલું છે.)
- આ ઉપરોક્ત તમામ બાબત કેટલાક વિદ્વાનોના અભિપ્રાય છે. ઉપર્યુક્ત હકીકતો જણાવવા દ્વારા તેઓના મતે વિશેષમન્ત: (૭-૪-૧૧૩) એ પરિભાષા સૂત્ર, વર્ણ સંબંધી જ છે, પણ શબ્દસંબંધી નથી. અર્થાત્ સૂત્રમાં વર્ણના ગ્રહણથી તદન્ત - સમુદાયનું ગ્રહણ થશે, પણ શબ્દના (નામના) ગ્રહણથી તદન્તનું ગ્રહણ નહીં થાય.
પરંતુ, આ રીતે એકાંતે – નિશ્ચયાત્મક રીતે કહેવું શક્ય નથી. કારણ કે વિશેષણમા: (૭-૪: "૧૧૩) સૂત્રની ત. પ્ર. બૃહદ્રવૃત્તિમાં ભલે ઉક્ત પરિભાષાના વર્ણસંબંધી જ ઉદાહરણો હોય પણ અન્યત્ર
તત્ત્વ પ્રકાશિકા' બૃહદ્રવૃત્તિમાં જ શબ્દ સંબંધી ઉદાહરણો પણ મળે છે. તે આ રીતે – સ્વરાયોડયમ (૧-૧-૩૦) સૂત્રની બું. વૃ. માં કહ્યું છે કે, (પરમશ્રાસી ૩રૈશ તિ) પરનોવૈદ, પરમની વૈઃ | વગેરે પ્રયોગોમાં થયેલ સમાસ એ ઉત્તરપદાર્થ (સૌમ્ - અર્થ) ની પ્રધાનતાવાળો હોવાથી અવ્યય - સંબંધી જ થાય, આથી (કેવળ સન્વેસ્ શબ્દની જેમ) અહીં અવ્યય - સંજ્ઞા થાય જ છે. અહીં શ.મ. બહન્યાસમાં જણાવેલું છે કે, જયાં અનુપસર્જન (અગૌણ) અર્થાત મુખ્યરૂપે સ્વરાદિ - અંતવાળો પ્રયોગ હોય ત્યાં (કવળ) અવયવ અને સમુદાય, બન્ને ય અવ્યયસંજ્ઞક થાય છે, કારણકે અહીં સમાસ ઉત્તરપદાર્થની પ્રધાનતાવાળો છે. પુનઃ ચાસમાં આ પ્રમાણે શંકા ઉઠાવી છે -
શંકા - સ્વરાયોડવ્યયમ્ - સૂત્રમાં વિશેષથી કાંઈ કહેલું નથી અને લિંગાદિ – વિશેષનું અનુપાદાન - અગ્રહણ હોય તો “’િ શબ્દો અવ્યયસંજ્ઞાવાળા થાય છે” એવું શાથી જણાય ? અર્થાત્ “અમુક - લિંગાદિવાળા વન્ શબ્દ' એમ વિશેષથી કહેવું ઘટે છે.
બૃહદ્રવ્રુત્તિગત સમાધાન :- કન્વર્થસંજ્ઞા રે....... જે કારણથી આ ‘અવ્યય' એ પ્રમાણે અન્વર્થ સંજ્ઞા છે, તેથી લિંગ, કારક અને વિભક્તિનું જુદાપણું હોય તો પણ “અવ્યય' એ જુદાં જુદાં રૂપે થતો
= ૧૫૧ =
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |