________________
चात्र स्वरूपासिद्धिरेव दूषणमिति वाच्यम् । सर्वत्रोपाधेदूषणान्तरसाङ्कर्याद्, अत्र च साध्यव्यापकः पक्षावृत्तिरुपाधिरिति વન્તિ || રૂત્યુપાધિનિરૂપળમ્ ||
૦૦
: વિવરણ : યુદ્ધમાંવચ્છિન્નસાધ્યવ્યાપક ... ઇત્યાદિ. યુદ્ધર્માવચ્છિન્ન - ત્વઘટિત ઉપાધિનું લક્ષણ હોવાથી એ મુજબ જ ઉપાધિસ્વરૂપ લક્ષ્યને જણાવે છે – કારિકાવલીમાં ‘સર્વે...' ઇત્યાદિ ગ્રંથથી - આશય એ છે કે, એ સર્વ ઉપાધિ, સાષ્યસમાનાધિકરણ હોય છે, કે જેમના હેતુના એક આશ્રયમાં અર્થા ્ તાદશ એકાધિકરણાવચ્છેદેન ઉપાધિ અને સાધ્યનું વ્યભિચારીપણું હેતુમાં હોય છે. ધૂમવાનું વનેેઃ અહીં ધૂમસમાનાધિકરણ આન્દ્રેન્ધનસંયોગ સ્વરૂપોપાધિના હેતુ વનિના એક અધિકરણ અયોગોલકાવચ્છેદેન ઉપાધિ અને ધૂમનું વ્યભિચારીપણું, હેતુ વનિમાં છે. આથી સ્પષ્ટ છે કે 'साध्याभावाधिक रणीभूतसाधनाधिकरण ( अयोगोलकादि) निष्ठात्यन्ताभाव (आर्द्रेन्धनसंयोगाभाव) प्रतियोगित्व - विशिष्टસાધ્યસમાન ધિરળત્વ' સર્વ ઉપાધિમાં હોય છે. ||૧૩૯।।
-
-
ઉપાધિને જે કારણે દૂષક મનાય છે તે દૂષકતાબીજને જણાવે છે – કારિકાવલીમાં મિવારસ્યા... ઇત્યાદિ ગ્રંથથી. આશય સ્પષ્ટ છે કે ઉપાધિના વ્યભિચારથી તવ્યાપ્યસાધ્યના વ્યભિચારનું હેતુમાં અનુમાન થાય છે. તર્કસંગ્રહના વિવરણમાં આ બધી વાતોનું વર્ણન કરેલું છે. જ્યાં કેવલસાધ્યવ્યાપક ઉપાધિ છે; ત્યાં ‘ધૂમવાનું વર્ડ્ઝેઃ’ ઇત્યાદિ સ્થળે શુદ્ધોપાધિના વ્યભિચારથી સાધ્યવ્યભિચારનું અનુમાન થાય છે. જે ‘વનિ ઘૂમમિનારી ધૂમવ્યાપાત્રે ધનસંયોગવ્યમિન્નારત્વાર્’આ અનુમાનથી સમજી શકાય છે. જે જેના વ્યાપકનો વ્યભિચારી હોય છે તે તેનો (વ્યાખ્યનો) પણ વ્યભિચારી હોય છે. આવી
૯૫
