________________
अभिलाषविषयः । धर्मेणेति-धर्मत्वेन सुखत्वेन कार्यकारणभाव इत्यर्थः ॥ इति सुखनिरूपणम् ॥
दुःखं निरूपयति-अधर्मेति । अधर्मत्वेन दुःखत्वेन कार्यकारणभाव इत्यर्थः । प्रतिकूलमिति-दुःखत्वज्ञानादेव सर्वेषां स्वाभाविकद्वेषવિષય તૃત્યર્થI૬૪૧ રૂતિ યુનિરૂપણમ્ II
.: વિવરણ : હવે ક્રમ પ્રાપ્ત સુખનું નિરૂપણ કરે છે - કારિકાવલીમાં સુd તુ ઈત્યાદિ ગ્રંથથી. આશય એ છે કે જગતના સર્વ પ્રાણીઓની ઈચ્છાનો વિષય સુખ છે. યદ્યપિ તર્કસંગ્રહમાં જણાવ્યા મુજબ સુખના સાધનમાં અતિવ્યાપ્તિનું નિવારણ કરવા “તો છીનવીને છાવિષયત્વ' ની વિવક્ષા કરીએ તો પણ દુ:ખાભાવના સાધનમાં પણ ઈતરેચ્છાનધીનેચ્છાવિષયત્વ હોવાથી તેમાં અતિવ્યાપ્તિ આવે છે. પરંતુ તેના નિવારણ માટે તષાનવીનત્વ'ની પણ ઈચ્છામાં વિપક્ષા કરી લેવી. જેથી દુઃખાભાવસાધનમાં દુ:ખદ્વેષાધીન- ઈચ્છાવિષયત્વ હોવાથી અતિવ્યાપ્તિ નહીં આવે. સુખની પ્રત્યે ધર્મ કારણ છે. અર્થાત્ सुखत्वावच्छिन्नसमवायसम्बन्धावच्छिन्नकार्यतानिरूपितसमवायસંખ્યધાર્જીન્નધત્વચ્છિન્નતા ધર્મમાં છે. આ પ્રમાણે સુખ અને ધર્મનો કાર્યકારણભાવ છે. રૂતિ સુનિરૂપણમ્ II
હવે દુઃખનું નિરૂપણ કરે છે - કારિકાવલીમાં અધર્મ... ઈત્યાદિ ગ્રંથથી - આશય સ્પષ્ટ છે કે, અધર્મવેન અને દુઃખત્વેન સમવાયઘટિત, દુઃખ અને અધર્મનો કાર્યકારણભાવ છે. અધર્મજન્ય દુ:ખ, બધાને પ્રતિકૂલ છે. દુઃખત્વપ્રકારકજ્ઞાનથી જ દુ:ખ બધાના દ્વેષનો વિષય છે. ૧૪પા રૂતિ दुःखनिरूपणम् ॥
૧૦૯
