________________
બ્યાદેશ
कारिकावली क्षित्यप्तेजोमयोमकालदिगदेहिनो मनः ।
ટ્રમ્પાનિ,
मुक्तावली
ટૂયાળિ વિમનતે-ન્નિત્યનિતિ। ક્ષિતિ–પૃથિવી, આપઃ—જ્ઞાનિ, તેન:-વન, મહત્-વાયુ, ચોમ-ગાારા, જાજા-સમયઃ, વિજ્—ઞાશા, देही - आत्मा, मनः, एतानि नव द्रव्याणीत्यर्थः । ननु द्रव्यत्वजातौ किं मानं' ? न हि तत्र प्रत्यक्ष प्रमाण' घृतजतुप्रभृतिषु द्रव्यत्वाऽप्रहादिति चेत्-न । कार्यसमवायिकारणतावच्छेदकतया संयोगस्य विभागस्य वा समवायिकारणतावच्छेदकतया द्रव्यत्वजातिसिद्धेरिति ।
—અથ દ્રશ્યોવેશઃ—
૨૫
C
મિસ્ત્યનેનો......ઈત્યાદિ કારિકામાં રહેલા ઋતિ, અપ, તેનમ, મદ્, કોમ, જાઇ, વિદ્મ, અને ફેનિ, આ પદોના અનુક્રમે ક્ષય, પાણિનીવ્યાકરણ પ્રસિદ્ધ અપ્ સ'જ્ઞાવિશેષ, પરાક્રમ, દેવવિશેષ, વેદાંતદન પ્રસિદ્ધભ્રહ્મ, યમ, દાન અને શરીરના અવયવ આ અર્થ કાઇ ન સમજે એ આશયથી ક્ષિત્યાદિપોના પ્રકૃતાપયેાગી અથ જણાવે છે ખ્રિતિઃ પૃથિવો... ........ત્યાદ્ઘિ ગ્રંથથી આશય એ છે કે અતિખ્તન્યથા ત્તિવત્ત ઈ વિવરણ ન્તિ સન્તઃ' આ વચનથી સથા અપ્રતિપત્તિ[અજ્ઞાન] અથવા અન્યથા પ્રતિપત્તિ [વિરૂદ્ધ પ્રકૃતાનુપયેાગી જ્ઞાન] થતી હાય તા જ સ'તા વિવરણ કરે છે, પ્રકૃત સ્થળે ક્ષિયાદિ પદાથી પ્રકૃતાનુપયેાગી ક્ષયાદિ અર્થાના જ્ઞાનના સંભવ હાવાથી એ અન્યથાપ્રત્તિપત્તિના નિરાકરણ માટે મૂલ કારિકાના ક્ષત્યાદિ પદ્યાનુ વિવરણ ‘ક્ષિતિ વૃષિ’......ઇત્યાદિ ગ્રંથથી કર્યું છે. મૂલમાં દ્રવ્યપદ દ્રવ્યત્યજાતિવિશિષ્ટા ક છે. પરં'તુ 'ગુણાશ્રયવિશિષ્ટા ક નથી. કારણ કે ગુણાશ્રયત્વવિશિષ્ટા ક દ્રવ્યપદને માનીએ તેા ગૌરવ થાય છે. ‘મનુ દ્રવ્યત્વના દિ' માનમ્ ?” અહી કિમ્ શબ્દ પ્રશ્નાક છે
