________________
અયવસાયના ભેદ એટલે શાસ્ત્રકારોએ બતાવેલા ગુણ સ્થાનકોના ભેદ.
તામ-રાજસ–ને સાત્વિક એવા શુભાશુને અધ્યવસાયના અસંખ્ય ભેદ છે.
તામસભા એટલે.... સારું તો મારું જ પણ તારું એ મારુ’ , દોરી, જુઠ, દિ ચુત, અન્ય પરેશાન કરી. ઉર્વકનું વિવેકી, ર જીવન જે સંપૂર્ણ અભ્યાસ મેહનીયના ઉદય વાળું અર્થાત્ અનંત સુધી સાયના ઉદયવાળું જીવન હેમ્ય છે.
૨ જ જાય એટલે મારું એ સારું અને તારું તારું ! મા ગવું તારે તું ...” રવાં ભાવવ છે અન્યને પરેશાન કર્યા વિનાનું, એશ-આરામ વૈભવ-વિલાસ વાળું લગ્ન જીવન હોય છે, જે નિરપદ્રવી જીવન છે પણ પોપટ રી નરવ જીવન નથી.
જરે સાત્વિક ભાવમાં તે તારું તે. મારે ન જોઈએ પ બાર' પણ મને ન જોઈએ એવા ભાવપૂર્વકનું ત્યાગ – વૈરાગ્ય કત પરેપ કરી નિર્દોષ એવું કમગથી લઇને ઉપકણિ મંડાય ત્યાં સુધોનું તે ઠેઠ દશામા ગુણસ્થાનકે લેભ મેહનીય જાય ત્યાં સુધીનું સાધક ચગી જીવન હોય છે.
સંસારી જીવ આ સર્વ તામસ-રાસ સાત્વિક ભાવે અર્થાત્ અધ્યવસાય સ્થાનકને પરિણમવાને અધિકારી છે.
અભવિ જીવ તામસ-રાસ ભાવેના બધાંય અધ્યવસાયને પામી શકે છે. પરંતુ સાત્વિક ભાવેના બધા ય
