Page Text
________________
૮૫
લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરાનન્દસૂરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ] વાળી પ્રથમ પૂર્ણિમાને નપુંસક ફલ્યુઆદિ કહીને વખતે ફુલી જા તો એવું નિયમવાક્ય અવગણવામાં આવે તો એ વર્ગને પૂર્ણિમારૂપ ફર પણ કહેવું પડયું છે. તેને અર્થ એજ થાય કે જિયાત પર્વની વિરાધના પણ થ
ટીપણામાં પર્વતિથિની વૃદ્ધિ હોય ત્યારે ટીપ્પણાની હવે જે શ્રાદ્ધવિધિમાં જણાવેલ વૃદ્ધ થાયo | બીજી તિથિને જ પર્વતિથિપણે કહેવી. આમ બન્ને વાળ પ્રદેષ લગાડવામાં આવે તે ટીપ્પણાની | એટલે પૂર્વની તિથિ આપે આ૫ અપર્વ બની જાય બીજી પૂનમજ પૂનમ પર્વતિથિ ગણાય. પહેલી પૂનમ | છે. આજ કારણથી આ૦ શ્રી હીરસૂરિજીએ તથા બીજી પૂનમ એમ રહી શકે જ નહિ. પહેલી પૂર | આઇ શ્રી વિજયસેનસૂરિજીએ અષ્ટમી એકાદશી નમ એમ કહીને પૂનમ માનવી અને તે આરા- | પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યાની ટીપણામાં વૃદ્ધિ વખતે ધવા લાયક નથી એમ બેલિવું એ તે “હું મુગો | બે તિથિએ સૂર્યઉદય હોવાથી બન્ને તિથિઓ - છું' એવું બોલનારની માફક વવત થયાત ગણાય. | દયિકી બને છતાં તિથિસંજ્ઞાના કારણભૂત એ
આગળ એજ પેરા ૮ માં એ વર્ગ તેવી અમારી ઉદયમાર્ગ બીજી તિથિમાંજ ગણીને ટીપ્પણાની માન્યતા હોવાનું જણાવીને અમને લખે છે કે, તે બીજા દિવસની તિથિનેજ ઔદયિકી પર્વતિથિ પૂનમની વૃદ્ધિને બદલે તેરશની વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ | તરીકે વ્યવહાર કરવાનું જણાવ્યું છે. એ વર્ગે - અને તેમ કરીને ઉદયતિથિરૂપે પ્રાપ્ત થયેલી ચ- ] તાના મુદ્દાઓમાં અનેક જગો પર એ વાત જણાવી દશને બીજી તેરશ બનાવીને પ્રથમ પૂર્ણિમાને છે કે-“ઉદય ફરસવાવાળી તિથિની સંજ્ઞા આપે ચિદશ બનાવી પ્રથમ પૂર્ણિમાએ ચદશની અને દિવસ રહે” અને એ માન્યતાનુસાર ટીપણાની દ્વિતીયા પૂર્ણિમાએ પૂનમની આરાધના કરવી જોઈએ.” વૃદ્ધિતિથિ વખતે તે વર્ગ પહેલી તિથિને પણ જે - આ વસ્તુ પણ એ વર્ગે અમારે નામે બેટી પર્વતિથિ કહે છે તે શ્રી હીરસૂરિજી અને શ્રી સેનરીતે રજૂ કરી છે. ખરી રીતે જૈનશાસ્ત્રોમાં અષ્ટમી | સૂરિજી મહારાજના વચન અનુસાર વૃદ્ધિ વખતે ચતુર્દશી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા એ ચાર તિ- પહેલા દિવસને ઉદયજ તે તિથિના ઉદય તરીકે થિઓ ચતુષ્પર્ધી ગણાય છે. અને તે ફરજિયાત પ્રમાણ ગણવામાં નથી આવતો, તે પછી તે દિવઆરાધનીય છે. એ કારણથી એની જેમ હાનિ | સની ટીપણાની પહેલી તિથિને પર્વતિથિ તરીકેની શાસ્ત્રકારોએ ન માનવાની હોવાથી ક્ષયે પૂર્વ તિથિઃ | સંજ્ઞા ન પડવાથી એ વર્ગથી પર્વતિથિ કહેવાયજ શા એવું વિધાન કરીને પહેલાની અપર્વતિથિની | કેમ? છતાં એ વર્ગ શાસ્ત્રવચને અને શ્રી દેવસૂર સંજ્ઞા ખસેડી તેને પર્વતિથિની સંજ્ઞા આપવામાં | સંઘની રીતિથી છેડી મુદતથી બે તિથિ વિગેરે આવી અને પરિસંખ્યાન જાળવ્યું તેવીજ રીતે ટી- જુદું બેલવા તથા માનવા માંડયો છે. પણાની વૃદ્ધિ વખતે પણ ઉત્તરની તિથિનેજ પર્વ- એ વર્ગ આરાધનામાં પણ જ્યારે વધેલી તિતિથિ માનીને શાસ્ત્રકારોએ પર્વતિથિનું પરિસં- | થિને એકજ તિથિના બે અવયવ રૂપ માને છે, ખ્યાન જાળવ્યું છે.
તે પછી પહેલા અવયવમાં આરાધન ન કરવી - વૃદ્ધિ વખતે થતી આરાધનાની અધિકતા અને બીજા અવયવમાં આરાધના કરવાનું કહેવું એ શાસ્ત્રકારેને અનિષ્ટ નથી. કેમકે શાસ્ત્રકારો આરા- છે? કઈ રીતિએ વ્યાજબી ગણાઈ શકે તેમ નથી. ધનને તે સર્વકાળ કર્તવ્ય માને છે અર્થાત્ શા- એમ કરવાથી તે એ વર્ગના મતે પર્વતિથિની અપ્રકારેને ફરજિયાત પર્વતિથિની અધિકતા ઈષ્ટ ખંડ આરાધના નજ રહે. નથી. માટેજ શાસ્ત્રકારોને ટીપ્પણાની પર્વતિથિની શ્રી પ્રવચન પરીક્ષામાં અવયવપણું સૂચવહાનિ વખતે સાથે પૂર્વના વિધિની માફક વૃદ્ધિની ] વામાં આવ્યું છે તે તે ખરતર ટીપ્પણાની
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |