Page Text
________________
---=
[[ જૈન દષ્ટિએ તિથિરિન અને પરાધન. આ કરતાં પણ નંબર ૧૪ને પાઠ અને તેનું શાસ્ત્રકાર ઉત્તર દે છે કે)-વ્યવહારના જગતમાં તાત્પર્ય બતાવવામાં તે એ વર્ગ કેઈપણ સાક્ષરને પુમડુ ન્યાયે મુખ્ય અને ગૌણ એવા બે ન છાજે એવું જ વલણ લીધું છે. તેઓએ આપેલે કારણે હોય છે, તેમાં અંકુરને માટે જેમ મુખ્યએ પાઠ મુદ્રિત પ્રતમાં નીચે પ્રમાણે છે- પણે કારણ ગોધુમ અને ગૌણપણે કારણ પૃથ્વી,
નરક ચતુર્વરચેવેલ્યુમ્, અત્રતુવરાવી’ | પાણી, હવા વિગેરે છે, છતાં કેઈપણ મનુષ્ય તેને ત્યનેન વિરબ્લિવિંશનિ વૃક્ષ તત્વર્થ પૃથ્વીઅંકુર, પાણીઅંકુર કે હવાઅંકુર કહી શકે વિરોધ તિ વાળં, પ્રાયશ્ચિત્તવિવિધાવિત્યુત્તો-| નહિ પણ તેનું મુખ્ય કારણ ગોધુમ હોવાથી ધુમ વાર, જળવાત, મુર્ણતયા ચાર્વા વ| અંકુરજ કહે તેવી રીતે) અહિં ચૌદશના ક્ષયે व्यपदेशो युक्त इत्यभिप्रायेण उक्तत्वाद्वा।
તેરશમાં ચૌદશનું મુખ્યપણું હેવાથી તે ટીપ્પઅર્થ:–ખરતરગચ્છવાળાઓ તરફથી વિરોધ
ણાની તેરશના દિવસે ચૌદશની પર્વતિથિનેજ ઉઠાવવામાં આવે છે કે પહેલાં ઉપર તે (તમે)
વ્યવહાર થાય, (અર્થાત્ ગૌણપણે તેરશને વ્ય“ચૌદશએ એમ (શ્રી સંઘમાં કહેવાય છે.) એમ
વહાર થાય જ નહિ) તેજ યોગ્ય છે (કારણકે કહ્યું હતું (એટલે “ટીપણામાં જ્યારે ચૌદશને ક્ષય
ગૌણને વ્યવહારજ થતું નથી.) એ અભિપ્રાય હોય ત્યારે ટીપ્પણામાં આવેલી તેરશને તેરશ
અમે તે દિવસે ચૌદશજ કહેવાય એમ કહેવું છે તરીકેનો વ્યવહાર સંભવિતજ નથી” પરંતુ આખા
માટે (ટીપ્પણાની ચૌદશના ક્ષયની વખતે તેરશના સંઘમાં ચૌદશજ થાય છે એ વ્યવહાર છે)
દિવસે તેરશ ન કહેવી પણ ચૌદશજ કહેવી એમ પરંતુ અહિં તમારા કથનના પોષણ માટે તમોએ
જે કહેવું છે તેને વિરોધ આવતું નથી.) આપેલી ગાથામાં તે અવવી એ જગ પર |
આવી રીતે ઉપરને પાઠ સ્પષ્ટપણે “ટીપ્પકહેલા “પિ' શબ્દથી બીજી પણ સંજ્ઞાવાળી તિથિ
ણામાં ચૌદશને ક્ષય હોય ત્યારે ટીપ્પણાની તે(એટલે તેરશની સંજ્ઞા પણ) ગ્રહણ થાય એટલે |
રશને દિવસે ચૌદશનો નિશ્ચય” જણાવે છે અને કે અહિં શાસ્ત્રકારને ખરતરગચ્છવાળા કહે છે કે
આખો દિવસ ચૌદશજ કહેવાનું નક્કી કરે છે. પહેલાં તેરશ નહીં કહેતાં ચૌદશજ કહેવાનું કહ્યું
છતાં એ વર્ગ “દિનકર’ શબ્દને નિશાકર સમજઅને અહિં તે “ચૌદશ પણ કહેવાથી “પણ” |
|| વાની માફક નીચે પ્રમાણે ખેટે પાઠ આપીને તેણે શબ્દથી કહેવાતી તેરશની પણ સંજ્ઞા રહે છે. માટે આપેલ પુરાવાના પાન નં. ૨૦માં ખોટું લખે છે. તમારા કથનને તમને જ વિરોધ કેમ નહિ આવે? [‘કદ વર્કયુમ્, તુ આવી રીતે (ખરતરગચ્છવાળાઓએ ‘મા’ શબ્દથી “ગાવી 'દત્યનેન પિ દ્વાચસંશાહિતે તેરશની સંજ્ઞા આવવાથી વિરોધ આવે છે એમ તત્વ જ વિરોધ તિ વચ્ચે, પ્રાયશ્ચિત્તવિજ્યારે શાસ્ત્રકારને જણાવ્યું છે ત્યારે તેના ઉત્ત- ધાવિયુવા પગુથવા મુક્યતા ચતુરમાં શાસ્ત્રકાર કહે છે કે, અમે “પ્રાયશ્ચિત્તાદિ દ્રશ્ય થપરા ગુરૂ ફુલ્યમિકાનોmત્યાદા']. વિધિમાં” (તેરશ ન કહેવી પણ ચૌદશજ કહેવી) [ઉપરના પાઠમાં “અન્ય સંજ્ઞા પણ થાય છે એમ કહેવું છે. (માત્ર ચૌદશજ છે, એમ પ્રથમ
અને ગૌણ મુખ્ય ભેદથી મુખ્યતયા ચતુર્દશીને કહેલા વચનને વિરોધ આવતું નથી.) વ્યપદેશ યોગ્ય છે” એવાં જે સૂચન કરવામાં
(‘તુવેનુ ટુર્નના એ ન્યાયે કદાચિત ખર- આવ્યાં છે તેથી પણ એજ સિદ્ધ થાય છે કે-પર્વતરની શંકા પ્રમાણે ગૌણપણે તેરશ કહેવાને વખત | તિથિના ક્ષયે તેની પૂર્વ તિથિનો ક્ષય કરી શકાય જ આવે તો પણ ગૌણપણાને કબુલ કરીને પણ નહિ. ઊલટું જેને ક્ષય ન હોય તેને ક્ષય કહે
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |