Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar

SR No.: 005673
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Pravachan Pracharak Trust
Publisher: Jain Pravachan Pracharak Trust
Publication Year: 1977
Total Pages: 552
Language: Gujarati, Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati
File Size: 15 MB

Page 64

૫૧
..લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરાનન્દસૂરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ]. દિવસની તિથિનેજ “પર્વતિથિ કહેવા” ઔદયિકી પડે તેમ પર્વનન્તર પર્વની ટીપણામાં વૃદ્ધિ હોય ગણીને ચોવીસે કલાક ઉદયને લીધે થતી પવે ત્યારે પર્વની પૂર્વવર્તિ પવતિથિની પહેલાની અપતિથિની સંજ્ઞા તે દિવસે કાયમ કરે છે. વૈતિથિની જ વૃદ્ધિ કરવી પડે. અને તેથીજ શ્રીદેવ
એટલે સ્પષ્ટ સમજાય તેવી વાત છે કે–તેઓ- સૂર તપાગચ્છવાળાઓ પૂર્ણિમા–અમાવાસ્યાની શ્રીએ તેવી પર્વવૃદ્ધિ વખતે પહેલી અષ્ટમી આદિને | વૃદ્ધિએ હંમેશાં તેરસની વૃદ્ધિ કરતા હતા, અને તે તે પતિથિ તરીકે ઉદયને સ્પર્શનારી જ નહિ એ જ કારણથી વિ. સં. ૧૯૬૫માં “ઉસૂત્ર ગણી, તે પછી તેને અષ્ટમી તરીકે કહી શકાયજ | ખંડન” ગ્રન્થકાર ખરતરગચ્છવાળાએ એવી વૃદ્ધિ કેમ?
| વખતે પહેલી પૂર્ણિમાએ કે પહેલી અમાસે પખી અને ન કહેવાય ત્યારે સૂર્યોદયને સ્પર્શનારી ચૌદશ કરનાર તપાગચ્છને ઓળભે આપ પડયો ગણેલી તે બીજા દિવસની અષ્ટમીઆદિથી પહે-\ છે. અર્થાત્ તપાગચ્છવાળાઓ પૂર્ણિમા કે અમાલાંને કાળ સપ્તમી આદિ તરીકે જ મનાય છે તે વાસ્યાની વૃદ્ધિએ તેરશની જ વૃદ્ધિ કરીને જે પહેલી એક વ્યવહારસિદ્ધ હકીકત છે. અને તેથી તેવા | પૂનમ કે પહેલી અમાસે ચૌદશ ન કરતા હોત અવસરે સાતમઆદિ અપર્વતિથિની વૃદ્ધિ માનવી, તે ખરતરગચ્છવાળાઓ “વૃદ્ધ પરિવં શિય તે પ્રઘાષ-પર્વતિથિના નિયમ-આરાધના અને ગ્રંથ-| હું ?િ' એ એલભેજ ન આપી શકે. કારોનાં વચનને અનુકુલ છે, એમ કહેવાય. | શ્રીતપાગચ્છની એ સામાચારીથી પાંચ સાત
આશ્ચર્યની વાત તો એ છે કે-આ વર્ગ આઠ- | વર્ષથી જુદી રીતે વર્તનાર વર્ગ, પર્વન્તર પર્વમની પર્વતિથિ (એવી વૃદ્ધિના વખતે) પહેલે તિથિની વૃદ્ધિની વખતે પૂર્વતર અપવતિથિ તેરશ દિવસે પણ છે, એમ માનવા તૈયાર થાય છે, | આદિની થતી વૃદ્ધિના બાધક તરીકે એક પણ અને આઠમ આદિ પર્વતિથિના નામે લીધેલા | વાક્ય શાસ્ત્રમાંથી આપી શકેલ નથી. નિયમ રૂપ આરાધના કરવાને તે તે દિવસે નિષે
મુદ્દો - તિથિલય” એટલે “ તિથિનાશ' અને ધજ કરે છે. અથવા તે દિવસે તે તિથિના નામે | - તિથિવૃદિ” એટલે “બે અવયવાળી એક જ તિથિ લીધેલા નિયમથી વિરૂદ્ધ વર્તનનું પ્રાયશ્ચિત્ત માનવાનું નહિ, પણ એકમ બીજની જેમ એક બીજાથી ભિન્ન કે કરવા એ વર્ગ તૈયાર થતું નથી.
એવી બે તિથિઓ” એવો અર્થ થાય કે નહિ? એટલે કહેવું જોઈએ કે-એ વર્ગને દત્તક | સમાલોચના સૂર્યોદયને નહિ સ્પર્શવાથી કે લીધાની તો કબુલાત છે. પરંતુ વારસાને માટે હક્કદાર | બે વખત સ્પર્શવાથી તિથિની હાનિ-વૃદ્ધિ થાય છે. (તે દત્તકને) માન નથી, એના જેવું જ એ થાય છે. જેન તિષ અને પ્રાચીન તિષ પ્રમાણે
પર્વતિથિઓનું પરિસંખ્યાન જ્યારે ઈષ્ટ છે, જે તિથિ જે દહાડે સૂર્યોદયને ન સ્પર્શતી હોય તે અને એને અંગે ઉપરોક્ત રીતિએ જે ટીપે- તિથિ તે દિવસે ઘણા ભેગવાળી હોય કે સમાણામાં આવેલી પર્વનન્તર પર્વતિથિની વૃદ્ધિ ન પ્તિવાળી હોય તે પણ તે ક્ષીણ થયેલીજ ગણાતી મનાય તે પછી વૃદ્ધ વાના પ્રયોગને લીધે હતી, અને વર્તમાન પંચાંગોમાં પણ તેમજ ગણાય થયેલી પૂર્વવર્તિ પર્વતિથિની થવા પામતી વૃદ્ધિ, છે. પરંતુ પ્રાચીન જ્યોતિષ કે જૈન તિષમાં એ તે મનાય જ કેમ? અને જે માનવામાં તિથિનું પ્રમાણ એક સરખું ? અંશ હેવાથી કઈ આવે છે તેમ માનનારની “બકરું કાઢતા ઉંટ | દિવસ પણ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ થતી જ ન હતી, પરંતુ પેઢા” જેવી સ્થિતિ કેમ ન થાય? એટલે જેમ વર્તમાન લૌકિક ટીપ્પણાઓમાં તિથિની વૃદ્ધિ એક પર્વની વૃદ્ધિમાં પૂર્વના અપર્વની જ વૃદ્ધિ કરવી થાય છે.