Page Text
________________
૪૮
[ જૈન દૃષ્ટિએ તિથિદિન અને પર્વરાધન. ઉદયયુક્ત પર્વતિથિ લેવીજ, એમ પણ કહેવાનું માનવામાં “પિતાનું શાસ્ત્રથી નિરપેક્ષપણું સ્વીકાર માગે તે ટીપણામાં આવેલી પર્વતિથિની વૃદ્ધિની | વાની સાથે” આપ વિગેરે દેશે પિતાને માટે વખતે બને પર્વતિથિઓ ઉદયવાળી હોવાથી તે કબુલ કરવા જ જોઈએ. ભગવટાને નામે કે વર્ગે તે બન્ને દિવસ પર્વતિથિ કહેવી અને માનવી સમાપ્તિના નામે તિથિને વ્યવહાર કરનારે-ઉદયજોઈએ. પણ તેમ તેઓ નહિ કરતા હોવાથી તિથિના સિદ્ધાંતને, પૂર્વપુરૂષનાં સંજ્ઞાનિદેશનાં સ્વવચનવિરૂદ્ધ ગણાય.
વચનને તેમજ તેવી પરંપરાને માનેલ જ નથી વાસ્તવિક રીતે ક્ષયવૃદ્ધિ વખતે પર્વતિથિ એમ કહેવું ખોટું નહિ ગણાય. નક્કી કરવાની ચર્ચામાં આવા ઉત્સર્ગ વાક્યવાળા
મુદ્દો-૩ પૂર્વની તિથિને પછીની તિથિના દિવસે મુદ્દાની જરૂર જ ન ગણાય.
| માનવામાં આવે છે તેથી વિનષ્ટ કાર્યનું ભાવિ કારણ મુદ્દો-૨ જે દિવસે જે પર્વતિથિ ઉદયતિથિ રૂપે પ્રાપ્ત | માન્યાને દોષ પણ લાગે કે નહિ ? થતી હોય, તે દિવસે તે પર્વતિથિ ન મનાય તેમ જ તે પર્વતિથિ એવા દિવસે મનાય કે જે દિવસે તે પર્વતિથિના
સમાલોચના-પૂર્વની તિથિને પછીની તિથિના ભગવટાને અંશ જ ન હોય, અગર ભગવટાને ભાગ | દિવસે આગલની બીજી તિથિની સંજ્ઞા રાખીને હોય તે પણ તે સૂર્યોદયસ્પર્શ પૂર્વેને ભગવટો હોય, પહેલાની તિથિનું કાર્ય કરે તે એટલે આગલના તે તેમ કરવાથી આપ, પર્વલેપ, મૃષાવાદ અને આજ્ઞા- બીજા નામથી તિથિ તરીકે માની હોય અને ભંગાદિ દેના પાત્ર બનાય કે નહિ?
પાછલી બીજી તિથિનું કાર્ય થાય છે તેમાં કારણસમાલોચના–પર્વતિથિનું પરિસંખ્યાન જાળ | કાર્યભાવનું અસંગતપણું થાય અને દેષ લાગે, વવા માટે શાસ્ત્રકારેએ જણાવેલા સંસ્કારમાર્ગમાં | અન્યથા નહિં. આરપાદિક દેશે લાગતા નથી.
સૂર્યોદયની વખતે અમુક ઘડી સુધી આઠમ પર્વતિથિ જ્યારે ઉદયને સ્પર્શનારી ન હોય વિગેરે તિથિ હોય અને પછી નામ વિગેરે તિથિ ત્યારે તેનાથી પહેલાંની અપર્વતિથિમાં તે અપ- બેસી જતી હોય છતાં તે નેમ વિગેરેના ભેગવતિથિની સંજ્ઞા રખાય જ નહિ, પરંતુ તે આખા | વટાની વખતે આઠમ વિગેરે તિથિ માનનાર અહોરાત્રને પ્રાયશ્ચિત્તાદિ વિધિમાં તે ક્ષીણુપર્વ | મનુષ્ય વિનષ્ટ કાર્યનું ભાવિ કારણ તેમને માને તિથિની જ સંજ્ઞા અપાય, એવું શાસ્ત્રકારનું સ્પષ્ટી છે એમ નહિ. ભવ્યત્વ, તથાભવ્યત્વ, ભવિતવ્યતા ફરમાન હેવાથી મિથ્યાત્વથી ડરવાવાળા અને જેવા પદાર્થો કે દગ્ધદંડને પણ ઘટનું કારણ માનમાર્ગને માનવાવાળા સુજ્ઞો તે આપ, પર્વલોપ નાર જૈનવર્ગ હોય છે. અને તે ભવ્યત્વ, તથા આદિ દેશમાં આવે જ નહિ, પરંતુ વિશે | ભવ્યત્વ અને ભવિતવ્યતાને, “ભૂતકાલીન છે” કલાક એકજ ઉદયવાળી તિથિને વ્યવહાર કરવાનું છે એમ માનવાને કઈપણ જૈન તૈયાર થઈ શકે નહિં. નિશ્ચિત છતાં અને તેમ માન્યા છતાં જેઓ ઉદય વળી જેઓ ચતુર્દશી તિથિ અને પાક્ષિક વગરની તિથિને ભેળવીને માને, તેઓ તો શાસ્ત્ર એકરૂપે માને તેઓજ વિનષ્ટ કાર્ય અને ભાવિ અને પિતાના વચનથી વિરૂદ્ધવાળા ગણવાને | કારણ જેવા શબ્દ લગાડી શકે. પરંતુ જેઓ અંગે તે આરપાદિ દોષમાં જરૂર આવે. ઉદય- પર્વની પૃથફ પૃથક વ્યવસ્થા કરીને આરાધનાને તિથિ માનનારાએ આઠમ આદિ દિવસે અમુક - પર્યકર્તવ્ય માને છે, તેવા સુરોને તે નષ્ટ કાર્ય પણ ઘડી બાદ નેમ વિગેરે બીજી તિથિ આવે તે નથી અને ભવિષ્યની કારણતા પણ નથી. પણ તે આખા અહેરાત્રને આઠમ આદિ તરીકે જે કે-આરાધનામાં પણ પર્વતિથિની ક્ષય
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |