Page Text
________________
લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરોનન્દસૂરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ] આ શ્રી સાગરાનન્દસૂરિજીએ પૂ આ શ્રીમદ વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે
કરેલા નિરૂપણ અંગે રજૂ કરેલું ખંડને
છ શ્રીગૌતમસ્વામિને નમઃ આરાધનામાં પર્વતિથિની સંજ્ઞાને અભાવ કે સંજ્ઞાનું બેવડાપણું મનાય નહિ શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈની હાજરીમાં-તિથિની હાનિવૃદ્ધિની વખતે પર્વતિથિ નક્કી કરવાના ઘડાએલા મુત્સદાને અંગે એ વગે આપેલી મુદ્દાઓ અને તે ઉપર સમાચતા
શીર્ષક મુદ્દો-તિથિદિન ” અને “પરાધન” તે આરાધનાદિમાં જ હોય છે. સંબંધી મંતવ્યભેદને અંગે નિર્ણય કરવા માટેના ખાસ મુદ્દાઓ. આ ઉપરથી ઉદયતિથિને માનનાર મનુષ્ય
સમાલોચના-તિથિદિનમાં મંતવ્યભેદ નથી | આરાધનામાં એક દિવસે બે તિથિ માની શકે જ પરતું પર્વતિથિની હાનિવૃદ્ધિ વખતે તિથિસંજ્ઞામાં | નહિ, એ વાત સ્પષ્ટ થાય છે. કેમકે “ઉદયમતભેદ છે.
તિથિ લેવી” એ વાતને અર્થ જ “ઉદયવાળી મુદ્દો-૧ પર્વતિથિઓની આરાધનાને માટે મળી શકે | ચોવીસ કલાકની તિથિ” એવે છે અને તેથી જ ત્યાં સુધી, ઉદયતિથિને જ ગ્રહણ કરવાની આશા છે કે નહિ? | તિથિને આરંભ પણ પ્રત્યાખ્યાનની વખતે થાય
સમાલોચના-ઉર્દયવાળીજ પર્વતિથિ માનવી અને સમાપ્તિ પણ બીજા દિવસને પાખણનો એ એકાંત નથી, કેમકે પર્વતિથિનો ક્ષય-વૃદ્ધિ વખતની અનંતર પૂર્વે જ થાઉં. પર્વ કે પર્વનન્તરની પ્રસંગે તે સિદ્ધાંત બાધિત થાય છે. | તિથિરૂપ પર્વતિથિની હાનિ-વૃદ્ધિને પ્રસંગ ને - ઉદયતિળેિ તે ઉત્સર્ગમાર્ગ છે. “ પૂર્વી હોય ત્યારે પ્રવર્તવાવાળે આ માર્ગ છે. અને તેથી તિથિ જાય' એ પ્રૉષ એને અપવાદ છે. | પર્વેતિર્થિની હાનિ-વૃદ્ધિની ચર્ચામાં તે “ઉદયએટલે-ક્ષયવૃદ્ધિ પ્રસંગે જૈન શાસ્ત્ર પ્રમાણે તિથિ વાળી જ તિથિ માનવી એ વાત બાધિત છે. નક્કી કરવાની ચર્ચામાં આ મુદ્દો જ વ્યર્થ છે. | ૪. ઉદયની જ તિથિ લેવી એમ કહેતા ઉદય
૧. ઉદયતિથિની વાત પણ નિષેધ, અનુ- | વિનાની-વ્યવહારથી ઉદયયુક્ત ગણાએલી ક્ષણે વિદે અને પ્રાપ્તવિધાન કરે છે. જેમકે ઉદય | પર્વતિથિને માનીને મિલિત પર્વતિથિ માનનાર પૂર્વ તે તિથિ જેટલો ભાગ હોય તેટલા બધાય | વર્ગ સ્વવચનથી આજ્ઞાભંગાદિ દેષવાળો થાય. તે તિથિના ભાગને તે તિથિ તરીકે માનવાની | અર્થાત્ સામો પક્ષ જે ઉંદયયુક્ત જ પતિથિ મનાઈ કરે છે. અને પૂર્વીન્હાદિવ્યાપ્તિને કે, લેવી, એમ એ ઉદયવાળી વાતથી કહેવા માગતે . ક્રિયાકાળવ્યાપ્તિને નિષેધ કરે છે.
હોય તે તે વર્ગ આઠમના ક્ષયની વખતે સાતમને ૨. ઉદયને સ્પર્શતી વખતે જે તિથિભાગ | દિવસે અનુદયવાળી પણું આઠમ પર્વતિથિ તરીકે હેય તે સીધે હોવાથી અનુવાદ કરે છે. | ગણીને આરાધે છે તે સ્વમંતવ્યથી વિરૂદ્ધ હોવાથી
૩. અને તે આખા અહોરાત્રમાં બીજી તિથિને | આજ્ઞાભંગાદિ દેષવાળે થાય. લોગ હોય કે સમાપ્તિ હોય તે પણ તેને તે | જે ઉદયવાળી તિથિ લેવીજ એમ કહે તો બીજી તિથિ તરીકે કહેવાની મનાઈ કરે છે. | વૃદ્ધિની વખતે બન્ને તિથિ ઉદયયુક્ત હોવાથી | મુહૂર્તાદિકમાં તિથિઓની વિદ્યમાનતાએ તિથિ | તે બે દિવસ તે બે પર્વતિથિ નહિ માનનાર તે લેવાય છે. ઉદયમાત્રથી આખો દિવસ તિથિ લેવાનું વર્ગ સ્વવેચનવિરૂદ્ધ ગણાય. અંત એ પક્ષ જે
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |