Page Text
________________
કાકા ::
૧૩૦
[ જૈન દૃષ્ટિએ તિથિરિન અને પરાધન... છતાં પણ નક્ષત્રાદિકમાં તેને આંક ભરતાજ નથી, પર્વતિથિ તરીકે માનવા માટેનું છે. ને તે ઠેકાણે મીંડાંજ મુકે છે.
પાઠ ર૦ ચાલુ જ આથી ભગ સમાપ્તિને લઈને તિથિને નાશ સૂર્યોદયપતિની તિથિ દત્યુ, તનથી, પરંતુ સૂર્યોદય નહીં સ્પર્શવાથી વ્યપદેશના ત્રાસૂરાવછિન્ના તિ િપ્રથમ વયવો - અભાવ રૂપ તથા પંચાંગમાં ક્ષીણ તરીકે જણા- તીયોવાછિન્ના = દ્વિતીચોડવો મા વવામાં આવેલ છે.
પાઠ ર૦ને શુદ્ધ અર્થ a એટલે જે ખરતરગચ્છવાળાઓ ભેગને અને બે સૂર્યોદયને સ્પર્શવાવાળી તિથિ વધી એમ સંપૂર્ણતાને આધાર તરીકે લેતા હતા, તેવાઓને કહેવાય છે. તેમાં પહેલાં સૂર્યોદયવાળી તિથિ પહેલે ક્ષીણ તિથિને પણ ભોગ હોય અને સંપૂર્ણતા અવયવ (કહેવાય) અને બીજા ઉદયવાળી તિથિ હોય તેથી તિથિને નાશ નથી એમ શાસ્ત્રકારે બીજો અવયવ કહેવાય છે. કહી શકાય નહિ.
એ વર્ગના પાઠ ૨૦ના અર્થનું શુદ્ધ તેમજ એજ ગ્રન્થના એજ અધિકારના એજ !
સ્પષ્ટીકરણ ' પૃષ્ઠમાં જણાવ્યું છે કે
ટીપ્પણની પર્વવૃદ્ધિ વખતે ખરતરગચ્છવાयदाऽष्टम्यादितिथिः पतति तदाऽष्टम्यादिगार
| ળાઓ પહેલા દિવસને સંપૂર્ણ તિથિ તરીકે માને સવિન્દ સત્તસ્થામાજ્ઞિયિથા ચિત્તે છે. તેમજ માસવૃદ્ધિ વખતે પહેલા માસને “કાલ- જ્યારે અષ્ટમી આદિ તિથિ ક્ષય પામે ત્યારે ચુલા તરીકે માનતા નથી, પરંતુ તેને શુદ્ધ માસ અષ્ટમીઆદિ સંબંધી કાર્ય ટીપણાની સપ્તમીમાં માનીને પર્વારાધન કરે છે. અર્થાત્ બીજી તિથિ અષ્ટમી ધારીને-અષ્ટમી છે એ બુદ્ધિથી કરાય છે. અને બીજા માસને તેઓ અસ્થાન તરીકે ગણે છે.
આ વાક્ય જે તેઓએ વિચાર્યું હોત તે છ માટે અહિ અવયવની ઘટના કરાયેલ છે અને તે
ભેળા કહેવાની વાત છોડી દઈને શ્રી દેવસૂર માત્ર પ્રતિબંધી તરીકે જ કરાયેલ છે. જે એમ ન સંઘ સામાચારી પ્રમાણે અષ્ટમીના ક્ષયે સપ્તમીને હોય પરંતુ વાસ્તવિક યવ ઘટના હોય તે દિવસે અષ્ટમીજ છે, એમ પ્રમાણિક રીતે માનવા ગ્રન્થકારને અને આ નવીન વર્ગને બને માસ અને તૈયાર થાત, અને જે તેમ કરવામાં આવે તે બને તિથિઓ એક સરખી રીતિએ આરાધવા આખા વિવાદને નિર્ણય શ્રી દેવસૂર પક્ષે આવી લાયક થાય પરંતુ તે ગ્રન્થકારને કબુલ નથી. જ જાય છે.
પાઠ ૨૧ ર વળી ખરતરગચ્છાવાળાઓ તિથિના નાશને “પુત્રે મોડવયવો નપુંસગો નિવયનામો નામે પૂનમને દિવસે પફખી કરવાને માટે (અનુ- Hoi ત ને રૂબો સંઘુત્તમે સુમો ર૦૮ ઠાનને નાશ “તિથિના નાશે” થઈ જાય છે) એમ વૃદ્ધ-માની વૃતિ તવી પ્રથમ વયવ, માનવા મનાવા લાગ્યા હતા તેને અંગે તિથિને જૂરિયદયરાની તિથિયુ, તગાથરૂક્ષય થયો, એટલે તિથિનો નાશ નથી, એમ શા યૌરયાવચ્છિા તિથિઃ પ્રથમવયવો દ્વિતીસ્ત્રકાર તરફથી જણાવાયું છે, તેને અર્થ તિથિનો
| दयाविच्छिन्ना च द्वितीयोऽवयवो भण्यते, यदा
થો ક્ષય થતું નથી એમ કહેવાય જ નહિ. છતાં જો
चैकस्यां संक्रान्तौ मासद्वयस्योदयः स्यात्तदा मासએમ કહેવાયત તત્ત્વતરંગિણીનું ‘તિહાપ’વિગેરે જેવા પ્રથમ
| वृद्धिरुच्यते, तत्र प्रथममासोदयावच्छिन्नसंक्रान्ति
મળે, પરંતુ દિતીય તિ, પ્રકરણ નિરર્થક થઈ જાય. કારણ કે આખું પ્રક- ૨ સંત તિથિમાયોજાઘરાયો પ્રથમરણુજ પર્વતિથિના ક્ષયની વખતે પૂર્વઅપર્વતિથિને તિરિક્ષા સાત, તત્ર કથાતિથિ વા
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |