Page Text
________________
..લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરાનન્દસૂરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ]
૧૨૯ તેરશ અને ત્રીજજ સમાપ્તિયુક્ત ઉદયવાળી પિષ અને અષાડમાંજ થતાં હતાં. છે એટલે તે તે દિવસે તેરશ અને ત્રીજ ૩. જૈન અને પ્રાચીન ગણિત પ્રમાણે તિથિમાનીને ચૌમાસી અને સંવછરી કરવા પડશે? એનું જે પ્રમાણ છે તે પ્રમાણને ઘટાડે થવાથી જ અને તેમ કરતાં ૫૦, ૭૦, અને ૧૨૦ દિવસની ટીપણામાં તિથિની વૃદ્ધિ આવે છે. એટલે એ શાસ્ત્રકારોએ જણાવેલી મર્યાદાને ઉલ્લંઘન તિથિને થયેલો ઘટાડો ન ગણવામાં આવે અને કરનાર થવું પડશે? અને તે પ્રમાણુ થશે? શાસ્ત્રગણિત પ્રમાણે માપ ગણવામાં આવે તે ટી
જૈન શાસ્ત્ર કે પ્રાચીન ગણિતની અપેક્ષાએ પણુમાં તિથિની વૃદ્ધિ થયા છતાં પણ પર્વતિતિથિની વૃદ્ધિ થતી ન હતી, અને લૌકિક પંચાંગ | થિપણને વખત બીજે દિવસે આવે. આચાર્યોએ આધાર તરીકે લીધાં તેમાં તિથિની (જો કે ટીપ્પણામાં પર્વતિથિના ક્ષયની વખત વૃદ્ધિ આવવા લાગી. એટલેજ મૂળ શાની અને તેનાથી પહેલાની તિથિઓનું માન અધિક આવેજ પેક્ષાએ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ વખતે બીજી તિથિને જ છે, પરંતુ તે દરેક વર્ષે બાર તિથિ ઘટાડવાની પર્વતિથિ તરીકે કહેવી અને માનવી એને ખલાસો અપેક્ષાએ છે. જો તિથિ વધારવી ન હોય અને નથી. જો એમજ છે તે આચાર્યોએ તે બીજી છ તિથિજ માત્ર ઘટાડવીજ હોય તે કોઈ પણ તિથિને કયા મુદ્દાથી કબુલ કરી? એવી શકાના | પ્રકારે તિથિનું માન વધારવાનું હોયજ નહિ. એટલે સમાધાનમાં એમ કહી શકાય કે મૂળ શાસ્ત્રોમાં પર્વ. | હાનિ કે વૃદ્ધિ બન્નેમાં પૂર્વની તિથિ ઉપરજ ભાર તિથિની વૃદ્ધિજ ન માનેલી હોવાથી તેનું સાક્ષાત રહે એ સ્વાભાવિક છે.) વિધાન ન હોય એ સ્વાભાવિક છે, પરંતુ જ્ઞાપ
પાઠ ૨૦ જ કથી તે વાત સિદ્ધ થઈ શકે છે. તે જ્ઞાપક ! નદિ દીનત્યં નામ વિશેનારા નીચે મુજબ –
(કવનપરીક્ષા . ૪૨) ૧ મૂળ શાસ્ત્રો પ્રમાણે યુગના અને અષા- |
પાઠ ર૦ ને શુદ્ધ અર્થ ૨ ડની વૃદ્ધિ આવતી હતી અને તેમાં બીજા અને તે નિશ્ચય કરીને હીનપણું એટલે તિથિને નાશ વાડના છેલ્લા દિવસને જ માસી કહેતા હતા. | (એવો અર્થ) નથી. (પહેલા અષાડમાં જે કે શુકલ પૂર્ણિમા ઉદય | એ વર્ગના પાઠ ૨૦ના અર્થનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ . વાળી આવતી હતી તે પણ તે દિવસને ચોમાસાનું શાસ્ત્રકારે હીનપણું એટલે તિથિને નાશ નહિ, પૂનમ કે માસી કહેતા ન હતા પરંતુ બીજા અ-1 એમ જે કહે છે તે બરાબર સમજવું જોઈએ. પાડની પૂનમ કે જે દરેક યુગના અન્તમાં ક્ષીણજ | તિથિને નાશ નહિ, એમ જે એકાંતે માનવામાં થતી હતી, છતાં પણ તે દિવસનેજ ચેમાસી આવે છે, જૈન સૂત્રોમાં ઠેર ઠેર અવમાત્ર જપૂનમનેજ માસી કહેતા હતા, અર્થાત ઉદય ભેગ| ણાવ્યું છે, તેને નિષેધ કર્યો ગણાય, ત્યારે શાઅને સમાપ્તિવાળી પણ પૂનમ ચોમાસી તરીકે બ્રકારનાં વચનને કઈ રીતે સંગત કરવું? ન ગણતાં ઉદય વગરની એવી પૂનમને દિવસે વાસ્તવિક રીતિએ તિથિના વિદ્યમાનપણને માસી પૂનમ અને માસી કહેતા હતા.) [ અંગે તિથિને નાશ નથી. પરંતુ સૂર્યોદયને નહિ
૨. જૈન અને પ્રાચીન જ્યોતિષના ગણિત | સ્પર્શવાવાળી જે તિથિ તે દિવસઆદિ વ્યવહારમાં પ્રમાણે યુગના મધ્યમાં પિષ માસની અને યુગના નષ્ટ ગણાય છે. અને તેથી જ જેમ શાસ્ત્રકારે તે અંતમાં અષાડ માસની જ વૃદ્ધિ થતી હતી. છતાં | તિથિને નષ્ટા પતિતા ક્ષીણ વિગેરે શબ્દથી જણાવે તે પિષ અને અષાડ માસનાં કલ્યાણકે બીજા છે, તેવી જ રીતે પંચાંગકારો પણ તે તિથિને લેગ
૧૭
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |