Page Text
________________
૧૨૭
લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરાનન્દસરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ]. ક્ષાએ એકજ તિથિમાં એક આદિ ઘડીથી અધિ- આચારપ્રકલ્પચૂર્ણિના પાઠથી યુગના અંતમાં બીજા
તા જણાય. એટલે જે સૂર્યોદયને પામીને તિથિ | આષાઢની પૂનમને ક્ષય હોવા છતાં તે દિવસને સમાપ્ત થાય તેજ સૂર્યોદય તે તિથિના (વ્યવ- માસી પૂનમ તરીકે જણાવેલ છે. એમ જણાહારમાં) પ્રમાણે ગણાય.
વીને પર્વતિથિના ક્ષયની વખતે પૂર્વની અપર્વજેમ બાકીની તિથિઓ (જે સૂર્યોદયને પામીને તિથિની સંજ્ઞા ન રખાય પણ પર્વતિથિની સંજ્ઞા સમાપ્ત થાય છે તે સૂર્યોદય તે તિથિને (ચોવીસે | રાખીને જ આરાધાય. એ વસ્તુ જેમ પંચાંગી કલાક) જણાવનાર હોય છે).
પ્રમાણથી સાબીત કરવામાં આવી છે તેવી રીતે અનુમાન પ્રમાણને પ્રયોગ એવી રીતે છે કે | તિથિવૃદ્ધિ જૈન ગણિતથી હતી જ નહિ એટલે -એ સૂર્યોદયને પામેલી તિથિની સમાપ્તિ જણા- વૃદ્ધિની ચર્ચામાં પંચાંગીને પાઠ ન આપી શકાય વનાર એ સૂર્યને ઉદય તે પ્રમાણુ ગણાય. ઈષ્ટ | એ તે સ્વાભાવિક છે. જો કે ક્ષયને અંગે જણાવસ્તુની સમાપ્તિ સૂચવનાર છે, માટે જેમ બાકીની | વેલી રીતિને માનનારે મનુષ્ય તે જરૂર માની તિથિઓનો ઉદય. (સમાપ્તિને સૂચક હોય તેજ | શકે કે-ક્ષયવૃદ્ધિના પ્રસંગ સિવાય ઉદયની તિથિ પ્રમાણ ગણાય છે) ઉલટા રૂપે આકાશનું પુષ્પ તેનું મનાય, પરંતુ ક્ષયવૃદ્ધિના પ્રસંગમાં ઉદયની તિથિ સમાપ્તિસૂચક શુન્ય છે. તેથી પ્રમાણ પણ નથી. | માનવાની વાત અપાદિત (બાધિત) જ થાય છે.
હવે તિથિની વૃદ્ધિ અને હાનિ હોય ત્યારે | છતાં કઈ સદીઓથી લૌકિક પંચાંગને સંસ્કાર કઈ તિથિ લેવી? એ વાતમાં બંને વસ્તુનું સાધા- પૂર્વક લેવાનું રાખેલું હોવાથી અને તેમાં અપર્વ રણ લક્ષણ ઉત્તરાર્ધથી કહે છે. જે માટે જે તિથિ | કે પર્વતિથિની વૃદ્ધિ આવતી હોવાથી વૃદ્ધિની સૂર્યાદિવાર લક્ષણે જે દિવસે સમાપ્ત થાય તે વખતે કઈ તિથિ લેવી? એ ચર્ચા શાસપાઠના દિવસ તે તિથિપણેજ માન.
એદંપર્યને નહિ સમજનારા માટે જરૂર રહે. આટલાજ માટે પૂર્વ તિથિઃ ૦ પ્રશેષ એક વાત જરૂર ધ્યાનમાં રાખવાની છે કેચાલે છે. તે જ દિવસે બને પણ તિથિઓનું સમા- શ્રી તપાગચ્છવાળાએ ફરજિયાત પવીતી
શ્રી તપાગચ્છવાળાઓ ફરજિયાત પર્વતિથિએ કરાતી પ્તિપણું હોવાથી તે ઉત્તર તિથિનું પણ સમાપ્તપણે પૌષધાદિની આરાધનાને પરિગણિત માનતા નથી. : - છે. આજ વાતને મળતી હકીક્ત વિદિવા વ્યતિદિન પરંતુ તે આરાધનાની સર્વકાળ કર્તવ્યતા માને
એ ગાથાની વ્યાખ્યા વખતે જણાવેલી છે. છે. એટલે તેઓને પર્વતિથિની વૃદ્ધિ થતાં આરા૧૫, ૧૬, ૧૭, ૧૮ એ વર્ગના પાઠના | ધનની વૃદ્ધિ થાય એ અનિષ્ટ નથી. કેમકે તેઓ ' અર્થનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ . ! તવેલુ ટપકુ વિગેરે શ્રી આવશ્યકચૂર્ણિ
શ્રી જૈન શાસનનું ગણિત અને પ્રાચીન જ્યો. | વિગેરેના વાક્યોને અનુસરીને સર્વ અહોરાત્ર અને તિષ ગણિત પ્રમાણે તિથિનું માન એક સરખી રીતે ગર સર્વ તિથિઓ પૌષધઆદિ આરાધનાને માટે કંઈ અધિક ૫૯ ઘડીનું જ માનતા હતા. અને તેથી લાયક જ છે. એ માને છે. પરંતુ અષ્ટમી ચતુકેઈ વખત પણ તિથિની વૃદ્ધિ આવતીજ ન હતી. દેશી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા એ ચાર પતિ
એજ કારણથી જેમ પર્વતિથિની હાનિની વ- | થિએને ફરજિયાત પર્વતિથિ તરીકે ગણે છે. ખતે પહેલાની તિથિને ક્ષીણ એવી પર્વતિથિની સંજ્ઞા અથાત્ ત્રતધારા શ્રાવક આ અષ્ટમાં
અર્થાત્ વ્રતધારી શ્રાવકે આ અષ્ટમી આદિ ચાર આપવી જોઈએ અને પર્વતિથિની સંજ્ઞા આપીને દિવસેએ જરૂર જ પિષધ કરે જોઈએ. અને તે પ્રમાણે આરાધવી જોઈએ.
જે તે અષ્ટમી આદિને પિષધ ન થયો હોય એ વિષયમાં જેમ શ્રીઆચારદશાચૂર્ણિ અને તે વ્રતધારીને અતિચાર (4ષણ) લાગે છે એમ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |