Page Text
________________
૧૦૦
[ જૈન દૃષ્ટિએ તિથિદિન અને પર્વારાધન શ્ચિત્તરાદિ વિધિમાં બે પર્વતિથિને કે પર્વતિથિના વાક્યો પણ તેમની વિરૂદ્ધનાં છે. જુઓ એ વર્ગ ક્ષયનો પાઠ તેમને ઉપલબ્ધ થયો હોય તે રજુ કરે. કહે છે કે “શ્રી જૈન શાસનમાં પાક્ષિકને એક
એક બાજુ ઉદયને જ આગ્રહ રાખે છે; ઉપવાસ અને ચોમાસીના બે ઉપવાસ રૂપ છ અર્થાત્ ઉદયતિથિજ આરાધાય તેમ બોલવું છે, કરવાની ખાસ આજ્ઞા કહેલી છે અને તે નહિ અને બીજી બાજુ ટીપણાની વધેલી પ્રથમ પર્વ- કરનારને પ્રાયશ્ચિત્ત કહેલું છે.”હવે તેમના આ તિથિને “ઉદય અને ભેગવટ ” બંને હોવા છતાં વચનને પણ ઉપરના મુદ્દાનાં વાક્યો સાથે વિરોધ આરાધવી નથી! એ તે સ્પષ્ટ રીતે સ્વવચન-વિ- | આવે છે કે નહિ? એ વર્ગ ચોમાસી પૂનમના
ધ જ છે. આગળ આજ પૃષ્ઠના ૧૩ અને ૧૪મા ક્ષયે ૧૪–૧૫ મીશ્ર–ભેગાં લખીને એકજ દિવસે મુદ્દામાં પણ લગભગ સમાનતા છે. માત્ર વ્યપદેશ બે પર્વ પર્વતિથિની આરાધના માને છે, પછી ૧૪ થઈ શકે કે નહિ? અને આરાધક થઈ શકે છે અને ૧૫ ને છ ક્યાંથી કરશે? કદાચ જગદનહિ? આટલે ભેદ છે.
ગુરૂજીના વચન મુજબજ યશવંતુ વચ- ચૌદશના ક્ષયે-થોતિ ચરાચાર્ગ નને અમલ કરીને પણ તેરશ–ચૌદશને છ કરે સંમવાદ' આ પાઠથી ચૌદશના ક્ષયે તેરશ નજર્યું તે પછી ૧૪-૧૫ ની ભેગી આરાધના થઈ ગઈ કહેવાય. તેમજ “પ્રવૃજ્યાભિમન્યતે” આ પાઠથી એમ કેમ કહી કે માની કેવી રીતે શકે? માટે પણ આઠમના ક્ષયે સાતમનું પરાવર્તન કરી આ- | શાસીયાધારે પતિથિના ક્ષયે પૂર્વની અપર્વતિથિને મજ કહેવાય. વળી ચૌદશના ક્ષયે તેરશે ‘વતુ | Bય કરવાનું અને જેડીયા પર્વતિથિમાં પૂર્ણિમા
” ચૌદશ જ કહેવાય. આ બધા પાઠો, એ | આદિન ક્ષય આવે ત્યારે શ્રી દેવસૂરતપાગચ્છ વર્ગની વિરૂદ્ધના જ છે. તેમજ પ્રાયશ્ચિત્તાદિ વિ. સંઘની માફક પૂર્વતર અપર્વતિથિ તેરશ આદિને ધિમાં ફરજીયાત પર્વતિથિ તથા એ બે પર્વતિથિ | ક્ષય કરે અને એજ પ્રમાણે પર્વતિથિ આરાધે તે એકી સાથે આરાધવાનું ક્યાંય વિધાન જ નથી. | જ ઉચિત છે. પર્વીનન્તર પર્વતિથિના ક્ષય પ્રસંગે પૂર્વની પર્વતિ- પેરા ૬૫-૬૬ નું લખાણ પુનરૂક્તિવાળું છે. થિમાં ઉત્તર ક્ષીણ પર્વતિથિને ભેળી આરાધી લે- કારણ કે તે વાત પહેલાં ચર્ચાઈ ગયેલ છે. અર્થાત્ વાની વિચિત્ર વાતો કરનાર આ વર્ગ, ચિત્ર અને ! “એકજ દિવસે બંને તિથિને વ્યપદેશ થાય તે આસો માસની આયંબિલની ઓળીની અઠ્ઠાઈનો પર્વના અખંડ આરાધના માટે કરાયેલા ઉપવાસ દિવસોમાં પૂનમના ક્ષય વખતે ચૌદશ ભેળી પૂનમ | પ્રતિકમણાદિ સર્વમાં મુશ્કેલી રહેશે, તેમજ એક માનીને એક દિવસે બે આયંબિલ, બે દિનનું બ્રહ્મ દિવસે બંનેનું આરાધન સમાયેલું માનતાં પર્વસંખ્યાનું ચર્યપાલન કેવી રીતે કરાવશે? મરૂદેવાત! આ- ખંડન થશે” વિગેરે આગળ ચર્ચાઈ ગયેલ છે. દિમાં ક્ષય વખતે તે વર્ગને એક દિવસે બે તપા- | પરા ૬૭ નું લખાણ સત્ય નથી. ચતુષ્પવી નુષ્ઠાનાદિ કઈ વાતે થઈ શકતાં નથી, અને નિર- પર્વ એક દિવસે બે આરાધાય તે શાસ્ત્રપાઠ કે પરંર્થક જ જુઠી વાત રજુ કરે છે. કારણ કે ભા. પરા એ વર્ગ નથી આપી શક્યો. માત્ર નિર્મુલ કલ્પના સુ. ૫ ની હાનિ વખતે એકલી ભા. સુ. ચોથજ કર્યા કરવાથી વસ્તુની સત્યતા જણાવી ન ગણાય. એ વર્ગ સાંજ સુધી આરાધે છે તેમજ માસી પેરા ૬૮ નું લખાણ સમજવિના ભ્રામક રીતે આદિની પૂનમના ક્ષય વખતે તેઓ ચૌદશજ સાંજ લખાયેલ છે. એ વર્ગ આપને ખરી રીતે સમજી સુધી આરાધે છે.
શક્યો નથી. જિનેશ્વર ભગવંતની પ્રતિમાને પત્થર પૃ. ૨૯૩૦ના તેમના ૧૪મા મુદ્દાના વિવેચન | માનીને ભગવંત તરીકે પૂજે તે આપ ઘટાવાય.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |