Page Text
________________
પંજમાત્ર આત્મા છે. આ પ્રવૃત્તિઓના સમૂહ પામે છે. આમ આત્મા પરિણામશાળી છે સિવાય અન્યત્ર તેની સત્તા કયારેય - પ્રત્યક્ષ દીપશિખા, દહીં અને જળપ્રવાહ આનાં દષ્ટારૂપે દેખાતી નથી. તેમને સિદ્ધાંત મને વૈજ્ઞા- ન્ત છે. એક અવસ્થાને લય થતાં બીજી નિક છે. તે માનસદશાઓને સ્વીકારે છે પણ અવસ્થા જન્મે છે. જન્માક્તરના ગ્રહણમાં પણ તેમનું એકીકરણ કરનાર આત્મા જેવા પદાર્થને આ પ્રવાહ ચાલુ છે એક જન્મના અંતિમ સ્વીકારતા નથી.
વિજ્ઞાનને લય થતાં બીજા જન્મનું પ્રથમ બદ્ધ મત અનુસાર આત્મા નામરૂપા– વિજ્ઞાન જન્મ પામે છે. જગતમાં વાસ્તવિક ત્મક છે. ઈન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવેલા પિતાના એકતા અલભ્ય છે. જગતમાં પરિણામ જ સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરે છે. તે પદાર્થોને “સંજ્ઞા સત્ય છે, પરિણામની અંદર કોઈ પરિણામી કહે છે. જે વસ્તુમાં ભારેપણું અને સ્થાનને પદાર્થનું અસ્તિત્વ સત્ય નથી. જગતના સત્ય ઘેરવાની શક્તિ હોય તેને “રૂપ' કહે છે. રૂપ રૂપની અવહેલના કર્યા વિના બુદ્ધ જગતની એટલે આકાશ સિવાયના ચાર મહાભૂતોથી પરિણામાત્મક વ્યાખ્યા કરે છે. આ દષ્ટિબિન્ને બનેલું શરીર. ભારેપણ વિનાના અને સ્થાનને “સંતાનવાદ” કહે છે. નહીં ઘેરનાર દ્રવ્યને “નામ” કહે છે. નામ આત્માની વાસ્તવમાં સત્તા નથી. આમ એટલે મન અને માનસિક પ્રવૃત્તિઓ. આમ આત્માની વાસ્તવિક સત્તા નહીં હોવાથી નામરૂપ” નો અર્થ થાય છે મન અને શરીર એ અજ્ઞાત, અવાસ્તવિક આમાનાં પારલૌકિક અથવા માનસિક અને શારીરિક પ્રવૃત્તિઓ. સુખને માટે પ્રયત્ન કરનાર મનુષ્ય મૂર્ખ છે. શરીર તથા મન, શારીરિક અને માનસિક ન્યાય દર્શન –આ દર્શન અનુસાર પ્રવૃત્તિઓને સમુચ્ચય આત્મા છે. રૂપ એક આત્મા અને ઈન્દ્રિમાં ભેદ હોવ આવશ્યક પ્રકારનું છે અને નામ ચાર પ્રકારનાં છે. વેદના છે. ઇન્દ્રિયનું કાર્ય દર્શન, સ્પર્શન, સ્વાદ સંજ્ઞા, સંસ્કાર અને વિજ્ઞાન આમ આત્મા વગેરે છે. આ કાર્યોનું સંચાલન કરનાર રૂપ, વેદના, સંજ્ઞા, સંસ્કાર અને વિજ્ઞાન એ આત્મા અલગ છે. પાંચ રકંધ પુંજમાત્ર (સમુદાય) છે. આત્મા નેત્ર દ્વારા જુએ છે, ત્વચાથી
ભૂત તથા ભૌતિક પદાર્થ રૂપ, વસ્તુને સ્પર્શ કરે છે અને જીભથી સ્વાદ ગ્રહણ કરે સાક્ષાત્કાર સંજ્ઞા, તેનાથી ઉત્પન્ન થનાર દુઃખ, છે. ઈન્દ્રિયેથી તે અલગ છે. દરેક ઈન્દ્રિય સુખ, ઉદાસીનતાને વેદના, ભૂતકાળના અનુ- નિયત વિષયનું જ્ઞાન કરે છે. તે બીજા વિષભવ દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલી સ્મૃતિની કારણભૂત યના જ્ઞાનમાં સમર્થ બનતી નથી, એનાથી સૂમ માનસિક સ્થિતિ સંસ્કાર તથા રીતન્ય ચેતન આત્મા પૃથક પદાર્થ છે. ઈન્દ્રિયેની વિજ્ઞાન છે.
ક્રિયાનું સંચાલન આત્મા કરે છે, સ્મૃતિ ત્રિપિટકનાં મન્તવ્ય અનુસાર આત્મા એ જ્ઞાન છે અને તેનું કારણ આત્મા છે. અનિત્ય છે કારણ કે તેને કાલિક સંબંધ આત્મા નિત્ય છે. શરીર ભસ્મ થઈ જાય પણ બે ક્ષણને પણ નથી. તે પ્રતિક્ષણ પરિણામ આત્મા અક્ષત છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005569 |
| Book Title | Jambudwip Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Vardhaman Jain Pedhi |
| Publisher | Vardhaman Jain Pedhi |
| Publication Year | |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 6 MB |