________________
વીરસ્તુતિરૂપ દોઢસો ગાથાનું સ્તવન | ઢાળ: ૧ | ગાથા : ૨૩-૨૪ શબ્દના સંકેતમાં ભૂલે છે; કેમ કે ચૈત્ય શબ્દનો સંકેત જિનાલયમાં કે જિનપ્રતિમામાં થાય છે, પણ જ્ઞાનમાં થતો નથી. II૧/૨all અવતરણિકા :
પૂર્વગાથામાં સ્થાપન કર્યું કે શ્રીભગવતીસૂત્ર આદિમાં ‘દિ વેફરું વંરે” એ પાઠમાં ચૈત્ય શબ્દથી જ્ઞાન ગ્રહણ થાય નહિ માટે ચારણમુનિઓએ જિનપ્રતિમાને નમસ્કાર કર્યા છે તેમ માનવું જોઈએ. હવે ત્યાંની પ્રતિમા અને અહીંની પ્રતિમામાં કોઈ ભેદ નથી માટે જેમ ચારણમુનિઓએ ટુચક દ્વીપાદિની પ્રતિમાને પૂછે છે, તેથી અહીંની પ્રતિમા પણ પૂજનીય છે તે બતાવવા માટે કહે છે – ગાથા :
રુચકાદિકનાં ચૈત્ય નમ્યાં તે, સાસય પડિમા કહિએ; જેહ ઈહાંનાં તેહ અશાશ્વત, બિહુમાં ભેદ ન લહિએ રે,
જિનાજી! ૨૪ ગાથાર્થ -
ચારણમુનિઓ ટુચકદ્ધીપાદિનાં ચૈત્યોને નમ્યા તે ચૈત્યો શાશ્વત જિનપ્રતિમા કહિયે અને જે ઈહાંનાં ચૈત્યો છે તે અશાશ્વત જિનપ્રતિમા કહિયે, બેઉમાં બંનેમાં, પૂજ્યપણારૂપે ભેદ લહિયે નહિ. ll૧/૨૪ll ભાવાર્થ :
ચારણમુનિઓ રૂચકદ્દીપાદિનાં ચૈત્યોને નમ્યા છે તે શાશ્વત જિનપ્રતિમાઓ છે અને તેઓના નમસ્કારથી જિનપ્રતિમા પૂજ્ય છે તેમ સિદ્ધ થાય છે. અને અહીંયાં જે ચૈત્યો છે તે શાશ્વત નથી પરંતુ અશાશ્વત છે તોપણ ત્યાંનાં ચૈત્યો અને અહીંનાં ચૈત્યોમાં પૂજ્યતા બાબતમાં કોઈ ભેદ નથી. માટે શ્રીભગવતીસૂત્રના પાઠથી જેમ રુચકદીપાદિનાં ચૈત્યો પૂજ્ય સિદ્ધ થાય છે તેમ અહીંના ચૈત્યો પણ પૂજ્યરૂપે સિદ્ધ થાય છે. માટે કલ્યાણના અર્થીએ ભગવાનની મૂર્તિ ભગવાનની જેમ ભક્તિપાત્ર છે તેમ સ્વીકારવું જોઈએ. ૧/૨૪ll
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
