Siddhantalesa Sangraha

SR No.: 005539
Original Sutra Author: N/A
Author: Esther A Solomon
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 1990
Total Pages: 624
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 509

૪૭૮
सिद्धान्तलेशसमहः bઈને શંકા થાય કે નિર્ગુણ બ્રહ્મની ઉપાસના જ બુતિ આદિમાં પ્રતિપાદિત નથી તેથી તેને માટે કઈ પ્રમાણુ નથી પણ આ શંકા બરાબર નથી. “ગ” શબ્દને અર્થે સગુણ બ્રહ્મોપાસના છે એમ માની ન શકાય કારણ કે પ્રોપનિષદ્ આદિમાં બ્રહ્મની ઉપાસના જ - બતાવેલી છે. આ યોગ કે ઉપાસનાનું ફળ સાક્ષાત્કાર છે એમ કહ્યું છે. ઉપાસના અને સાક્ષાત્કાર વચ્ચે કારણ અને કાર્યને સંબંધ છે. ઉપાસના જે કારણરૂપ છે તેને વિષય સગુણ બ્રહ્મ હોય અને તેના કાર્યરૂપ સાક્ષાત્કારને વિષય નિણ બ્રહ્મ હોય એ તો શક્ય જ નથી. તેથી યોગ નિણબ્રહ્મની ઉપાસના જ છે. “ગ' પદ ધ્યાનના અર્થમાં રૂઢ છે. કમગ મુખ્ય યોગ દ્વારા બ્રહ્મપ્રાપ્તિનું સાધન છે, સાક્ષાત નહિ તેથી એ અર્થમાં ગ' શબ્દને પ્રયોગ કમ” સાથે ગીતામાં ઉપચારથી કર્યો છે.
(વ્યાખ્યાકાર કૃષ્ણાનંદ તીર્થ કહે છે કે માટે જ કેઈને પ્રશ્ન થાય છે નિણ ઉપાસના માટે આટલાં પ્રમાણ હોય તો તેને વિષે શંકા કેવી રીતે કરી શકાય. આને ઉત્તર એ છે કે આ વાત બરાબર નથી. ટાંકેલી શુતિ, સ્મૃતિ સિવાય કયાંય નિગુણોપાસના જોવા મળતી નથી એ દષ્ટિએ આ શંકા ઉપપન છે.સવ કૃતિઓમાં નિણ બ્રહ્મની ઉપાસનાનું પ્રતિપાદન છે તેથી શંકાને કોઈ સ્થાન નથી એમ મંદબુદ્ધિના અધિકારીઓના આધાસન માટે બતાવ્યું છે.) - પ્રોપનિષદ્દમાં મ, ૩ અને ૫ એ ત્રણ માત્રાવાળા હારથી પરમ પુરુષનું ધ્યાન કરવાનું કહ્યું છે તેને અર્થ એ છે કે કારમાં નિર્ગુણ બ્રહ્મનું તેનાથી અભિન તરીકે ધ્યાન કરવું આ વાક્ય પછી આ ધ્યાનનું ફળ બતાવતાં કહ્યું છે કે છવધન અર્થાત ઘટાકાશની જેમ ઉપાધિથી પરિછિન ચૈતન્યામા, તેનાથી પર જે નિરુપાધિ પરમાત્મા છે અને જે પિતાના હૃદયકાશમાં બુદ્ધિના સાક્ષી તરીકે રહેલો છે તેને સાક્ષાત્કાર (ઈક્ષણું આ ધ્યાન કરનારને થાય છે. આમ ધ્યાન એ સાક્ષાત્કારનું કારણ છે એમ સમજાય છે તેથી ધ્યાન કે ઉપાસના અને સાક્ષાત્કારને વિષય એક જ હોવો જોઈએ.
શકા થાય કે ભામતી પરના કલ્પતર(૧.૩.૧૩)માં “લ સેવિ પૂર્વે સqન (પ્રશ્ર ૫.૫) ઈત્યાદિ સંપત્તિપ્રતિપાદક વચન અનુસાર ધ્યાતવ્ય બ્રહ્મને માટે “સૂત:” “સૂર્યની અંદર રહેલ' એવું વિશેષણ છે. તેથી કારમાં યાતગ્ય પુરુષ નિણ બ્રહ્મરૂપ છે એમ ક૫૨. કારને સ્વીકાર્ય નથી એમ લાગે છે. આ શંકાને ઉત્તર છે કે એવું નથી, સૂર્ય સંપત્તિ વિષયક વચન અચિરાદિ માર્ગમાં પ્રાપ્તિપરક છે એ ચોથા અધ્યાયમાં કપતકાર અમલાન પિતે પ્રતિપાદિત કર્યું છે તેથી સૂય કે તેના અંદર રહેલા ઈશ્વરની પ્રાપ્તિનું એ બેધક નથી. કપરુકારનાં પિતાનાં અન્ય વચનની પર્યાચના કરવાથી અને શ્રુતિ ભાગ પરક હેવાથી સૂર્યાન્તઃસ્થત્વ' વિશેષણ આપવામાં તાત્પર્ય નથી એમ સમજાય છે એમ કહપતરુ ઉપરના પરિમલમાં અપચોક્ષિતે પ્રતિપાદિત કર્યું છે.
નિર્ગુણ બ્રહ્મા પાસના માટે પ્રમાણુ તાપનીયોપનિષદુમાં છેતેવા દ વગાપતિમ વન ગળોની સમિકમાણમાનમોદાર ની ચાવડ્યા (દેવેએ પ્રજાપતિને કહ્યું કે આણુથી વધારે આg, સૂમથી પણ સૂમ એ આ પ્રત્યગુરૂપ આત્માં જે કારગમ્ય છે તે અમને કહો). એ જ રીતે બીજાં શ્રુતિવચને છે-- gamanક્ષર ત્રા-કઠોપનિષદ ૨.૧૬, મોવિજેતાક્ષરવિહં સ૬'-માંડૂક્યોપનિષદ્દ, ૧, બોવુિં થાયણ બારમાનમ-મુહપનિષદ્ ૨.૨.૬.