Page Text
________________
**
सिद्धान्तलेशसङ्ग्रहः
અંગે વિધાન છે. એમ માનતાં વાકયભેદના દેખ આવશે. તેથી વિધેયના વિશેષણુ તરીકે બ્રાહ્મણ' પદ માત્ર બ્રાહ્મણુના અધિકાર બતાવી શકે નહિ. રાજસૂય અંગેના વાકષમાં તે કર્તા આદિ ગુણથી વિશિષ્ટ અપૂર્વ કમ અંગે જ વિધિ માનવામાં આવ્યા છે તેથો વાકભેદના દૃોષ નથી. ત્યાં રાજા' પદ કતૃરૂપ ગુણનુ' વિધાયક હોય એ યુક્ત છે એવા ભાવ છે.
नापि राजसूयवाक्ये राज्ञः कर्तृतया विधेयत्वाभावपक्षे राजपदसमभिव्याहारमात्राद् विशिष्टकतृत्वलाभवद् इह वाक्यभेदाय कर्तृतया ब्राह्मणाविधानेऽपि ब्राह्मणपदसमभिव्याहारमात्रेण ब्राह्मणकर्तृकत्वलाभात् तदधिकारपर्यवसानमित्युपपद्यते । अन्यत्र त्रैवर्णिकाधिकारिकत्वेन वलुप्तानामिहापि त्रैवर्णिकाधिकारात्म विद्यार्थत्वेन विधीयमानानां यज्ञादीनां त्रैवर्णिकाधिकारित्वस्य युक्ततया विधिसंसर्गही नब्राह्मणपदसमभिव्याहारमात्रादधिकारसङ्कोचासम्भवेन ब्राह्मणपदस्य यथाप्राप्तविद्याधिकारिमात्रोपરુક્ષળવીવિયાર્ ॥॥
"રાજસૂર્ય-વાકયમાં રાજાનુ' કર્તા તરીકે વિધેય નથી એ પક્ષમાં રાજા' પદ્મના સમભિય હાર (બીજાં પદો સાથે તેનું ઉચ્ચારણ, તેની હાજરી) માત્રથી વિશિષ્ટ કતૃત્વને લાભ થાય છે, તેની જેમ અહી વાલે ન થાય તેટલા માટે કર્તા તરીકે બ્રાહ્મણુનુ વિધાન નહાય તે પણ બ્રાહ્મણુ’ પદના સમભિન્યાહાર માત્રથી (યજ્ઞાદિ) બ્રાહ્મણુકતૃક છે એમ પ્રાપ્ત થાય છે તેથી તેના (બ્રાહ્મણના) અધિકારમાં પવસાન થાય છે”- એ પણ યુક્ત નથી. અન્યત્ર (કમ કાંડમાં) ઐણિ ને જેમાં અધિકાર છે તેવાં તરીકે માનેલાં (યજ્ઞાદિ) અહીં પણ ચૈત્રણ કને જેમાં અધિકાર છે તેવી આત્મવિદ્યાન માટે છે એવુ જેમને વિષે વિધાન છે તે યજ્ઞ દિ વ્રે ણિ કને જેમને વિષે અધિકાર છે એવાં હેાય એ યુક્ત છે તથી ધિ સાથે સ સંગ વિનાના બ્રાહ્મણ' પદ્મના સમભિન્યાહાર માત્રથી અધિકારને સ ંકાચ સભવતા નથી, માટે બ્રાહ્મણુ' પદ યથાપ્રાપ્ત વિદ્યાધિકારીમાત્રનુ ઉપલક્ષણ છે એમ માનવું ઉચિત છે (—તેથી ઉપયુ ક્ત દલીલ મરાબર નથી). (૩)
વિવરણ : તૃતીય વિકલ્પનુ ખઢન કરે છે. “રાજસૂયવાકષમાં રાનું કર્તા તરીકે વિધાન ન હેાવા છતાં રાજાના જ રાજસૂય યજ્ઞમાં અધિકાર સિદ્ધ થાય છે કારણ કે ‘રાજા' પદની હાજરી માત્રથી સમજાય છે કે ાલયામ.' પદ્મ ક્ષત્રિયપરક છે. અન્યથા 'રાજા' ૫૬ યુથ બની જાય. આમ જે રાજાના કર્તા તરોકે વિધિ નથી માનતાં તેમના પક્ષમાં રાજા' પદની હાજરી માત્રથી રાજાને રાજયમાં અધિકાર સિદ્ધ થાય છે. તેમ અહીં વિવિદિશા–વાકયમાં બ્રાહ્મણ' પદની હાજરી માત્રથી બ્રાહ્મણને જ યજ્ઞાદિમાં અવિકાર સિદ્ધ થશે.—આવી દલીલ કરવામાં આવે તો તેમાં ઔચિત્ય નથી. અન્યત્ર કર્મીક & માં
નર્વાણુ કને યજ્ઞાદિના અધિકારી માન્યા છે. તે જ યજ્ઞાદિના અહીં' વાત છે તેથી
જૈવણિ ક
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005539 |
| Book Title | Siddhantalesa Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Esther A Solomon |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1990 |
| Total Pages | 624 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |