Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 654

प्रवृत्तिापयति शद्वसंज्ञायां न स्वरूपविधिर्भवतीति यदयं ष्णान्ता षट् इति षकारान्तायाः संख्यायाः षट्सा शास्ति। इतरथा हि वचनप्रामाण्याच्च नकारान्तायाः संख्यायाः संप्रत्ययः स्यात्स्वरूपग्रहणाच्च षकारान्तायाः। नैतदस्ति ज्ञापक न हि षकारान्ता संज्ञा। का तर्हि । डकारान्ता। असिद्धं जश्त्वं तस्यादित्वात्षकारान्ता॥ मन्त्राद्यर्थ तीदं वक्तव्यम्। मन्त्र ऋचि यदुच्यते तन्मन्त्रशब्द ऋशद्वे च यजुःशद्वे च मा भूत्।
વ્યવહાર જ્ઞાપન કરે છે કે શબ્દસંજ્ઞામાં સ્વરૂપ (ને) વિધિ નથી થતો, કારણ કે તેમણે પાન્તિા Sા માં ૫-કારાન્તની ૧૬ સંજ્ઞા કરી. છે,259 એમ ન હોત તો (શબ્દસંજ્ઞા) કહી છે તેને આધારે ન-કારાન્તનો બોધ થાત અને સ્વરૂપ ગ્રહણ કરવાને કારણે (માત્ર) પ-કારાન્તનો બોધ થાત. એ જ્ઞાપક નથી, કારણ કે ૫-કારાન્ત સંખ્યા છે જ નહીં. તો પછી કઇ છે? ૩-કારાન્ત.” (પણ) નરત્વ અસિદ્ધ છે અને તે અસિદ્ધ છે તેથી - કારાન્ત (સંખ્યા છે. તો પછી મંત્ર વગેરે માટે આ (મરાદ્ધસંજ્ઞા એમ) કહેવું પડશે,ઠા જેથી મત્રે (મંત્રમાં), ત્રાનિ (માં), ધનુષ યજમાં) એમ જે (કાર્ય) કહેવામાં આવે છે તે માત્ર શબ્દને, ત્રાજૂ શબ્દને અને એનુ શબ્દને ન
થાય. 262
સ્વરૂપ અથવા સંજ્ઞીનું ભાન થાય છે. કૃત્રિમ અને અકૃત્રિમ એમ બે રીતે ગ્રહણ થશે.સંચાયા મતિરાન્તિાય ના માં સંડ્યા શબ્દ એક, બે ત્રણ વગેરે લૌકિક સંખ્યાના અર્થમાં છે તેમ જ વઘુમાવતુતિ સંલ્યા એ પારિભાષિક સંખ્યાના અર્થમાં પણ છે જેથી પશ્ચા, વહુવ: વગેરે સિદ્ધ થાય છે. વર્તરિ ફર્મવ્યતિહા1 માં વર્મ કિયાના અર્થમાં છે. વર્તરીક્ષિતત જર્મ માં એ પારિભાષિક અર્થમાં નથી લૌકિક અર્થમાં છે. રાવૈરબ્રિજેશ્વમેભ્યઃ સરળ માં પર શબ્દ કિયાવાચી છે, સાધwતમ એ પારિભાષિક અર્થમાં નથી. આમ સંદર્ભનુસાર વચનના આધારે પારિભાષિક સંજ્ઞી અથવા સ્વરૂપ ગ્રહણને કારણે સંજ્ઞા, એમ ઉભય રીતે ગ્રહણ થઈ શકશે એમ અહીં દલીલ છે. આ દલીલ પ્રસ્તુત સૂત્ર કર્યું છે તેને સ્વીકારીને કરવામાં આવી છે. સૂત્ર જરૂરી નથી એમ માનીને પ્રત્યાખ્યાન કરવાનું હોય તો આ દલીલની જરૂર નથી. 29 પાણિનીએ જાન્તા ઉદ્દા થી ન-કારાન્ત પન સતન વગેરેની તથા ૫-કારાન્ત પત્ની સંજ્ઞા કરી છે. પરંતુ જૂએ તો - કારાન્ત. જ છે તેથી કળ્યો સુક્વા પ્રમાણે જ સંજ્ઞક પછી આવતા ન{ અને રા નો લોપ થાય છે ત્યાં પણ્ નું પોતાના સ્વરૂપને કારણે જ ૫૮ દ્વારા ગ્રહણ થઇ શકત અને ધન વગેરેનું સંજ્ઞાને કારણે થાત. તેથી સૂત્રકારે છાન્તા ઘા ને બદલે નાન્તા ઘા એમ કહ્યું હોત તો પણ ઇષ્ટ સિદ્ધિ થાત તેમ છતાં તેમણે ગ્રાન્તા કા એમ કહ્યું છે તે દ્વારા સૂચવ્યું છે કે સંજ્ઞા શબ્દોમાં સ્વરૂપનું ગ્રહણ થતું નથી. તેથી પસંજ્ઞાને કારણે પ-કારાન્ત અને ન-કારાન્ત સંખ્યા પછી આવતા નર્સ,રાન્ નો લોપ થશે. 200 વો સુન્ના માં ઉચ્ચારેલ સંખ્યા વત્ છે, ૩-કારાન્ત છે ૫-કારાન્ત નથી એમ કહેવા માગે છે. એ સૂત્ર પ્રમાણે પર્ સંજ્ઞક સંખ્યાની પર થતા ન, રાહૂ નો તુન્ થાય છે તે -કારાન્ત ની પર હોય ત્યારે થાય છે, કારણ કે પર્ ર્ /રાક્ એ સ્થિતિમાં જયાં સુધી આ સૂત્ર પ્રમાણે સુ ન થયો હોય ત્યાં સુધી માં નરોડન્તો નો અમલ નહીં થઈ શકે. તેથી નરત્વ નહીં થાય. તે રીતે પw/મ્ માં મામ્ ને તુર્ખશા પ્રમાણે નુત્ આગમ થાય છે તે પણ પ-કારાન્ત પન્ ને જ કરવાનો છે તેથી રાખ્યા નો ના પ્રમાણે મૂર્ધન્ય થશે. આમ સુવગેરે માટે પસંજ્ઞામાં પત્નો સમાવેશ કર્યો હોવાથી શાન્તા ઘા સૂત્ર જ્ઞાપક નહીં થઇ શકે. 26' સૂત્રમાં ૩-કારાન્તનું શ્રવણ થાય છે છતાં નરત્વે અસિદ્ધકાંડમાંના સૂત્રથી થયું છે તેથી તે (૬) ૫-કારાન્ત સ્વરૂપનું જ ગ્રહણ કરાવશે, એટલે કે પત્ની પછી આવતા નમ્, રાક્ નો સુન્ન થાય છે એમ સ્વરૂપ ગ્રહણ કરીને અર્થ કરતાં જયારે સુન્ન કરવાનો હોય ત્યારે નરેન્દ્ર અસિદ્ધ છે એમ કહેવા માગે છે. 262 Wન્તિા વા જ્ઞાપન કરે છે કે શાસ્ત્રીય સંજ્ઞામાં સ્વરૂપ ગ્રહણ થતું નથી. માત્ર ત્ર, ગુજ્જુ વગેરે એવી સંજ્ઞા છે કે તેમનો અર્થ શબ્દ થાય છે એટલે કે એ સંજ્ઞાઓ શબ્દસમુદાયની છે. ત્યાં સવરૂપનું ગ્રહણ ન થાય તે માટે અરદિસંજ્ઞા એમ કહેવું પડશે, નહીં તો સૂત્રમાં જયાં મને, કપિ વિ એમ કહ્યું હોય ત્યાં માત્ર વગેરે શબ્દોને, તે શબ્દસ્વરૂપોને જ કાર્ય થશે. તેથી અવ્યવસ્થા થશે. દા.ત. મને હિરપરા અહીં મળે છે. માત્ર માં કિ લોપ થાય છે તેમ કહેવાનો કોઈ અર્થ નથી. વસુયોર્યનુષિ વક્ટિો માં યષિ છે અને વ્યધ્વર
५८९