Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 614

नैवं शक्यम्। इह हि राजकुमारों राजकुमार्य इति शाकलं प्रसज्येत । नैष दोषः। यदेतत्सिति शाकलं नेत्येत्प्रत्यये शाकल नेति वक्ष्यामि । यदि प्रत्यये शाकल नेत्युच्यते दधि अधुना मधु अधुना अत्रापि न प्रसज्येत । प्रत्यये शाकलं न भवति। कस्मिन् । यस्माद्यः प्रत्ययो विहित
એમ (કહેવું) શક્ય નથી, કારણ કે આ રનમા રાનમાર્યઃ માં શાકલ્ય પ્રમાણે કાર્ય) થવાનો પ્રસંગ આવે.'1* એ દોષ નથી (આવતો), કારણ કે સિત્ (પ્રત્યય) પર થતાં શાકલ્ય પ્રમાણે (કાર્ય) નથી થતું (સિતિ રાવ ના, એમ જે (કહ્યું) છે તેને બદલે કોઈ પણ) પ્રત્યય પર થતાં શાકલ્ય પ્રમાણે (કાર્ય) નથી થતું ત્યારે રાવિ ના) એમ હું કહીશ.!!"પ્રત્યય પર થતાં શાકલ્ય પ્રમાણે (કાર્ય) નથી થતું એમ જો. કહેવામાં આવે તો ધ અધુના મધુ અધુના માં પણ (શાકલ્ય પ્રમાણે કાર્ય) ન થવાનો પ્રસંગ આવે.20 (પરંતુ) પ્રત્યય પર થતાં શાકલ્ય પ્રમાણે કાર્ય થતું નથી. કયો (પ્રત્યય) પર થતાં? 12 જેને અનુલક્ષીને જે પ્રત્યયનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે (પ્રત્યય પર થતાં.)?
(૮-૨-૮૨) સુધીનાં કાર્યો કરતી વેળા પ્રત્યયલક્ષણ નહીં થાય એમ કહેવામાં આવે તો પરમવાવા વગેરેમાં ઉત્તરપદનો આદિસ્વર ઉદાત્ત કરવાનો છે ત્યાં, તેમ જ પશે એવામાં પત્વ નો પ્રતિષધ કરવાનો હોય ત્યાં પ્રત્યય લક્ષણ અવશ્ય થશે તેથી વાવ , સેન્ટ્ર માં સુત્વ, સુત્ માં ત્વિ અને દ્િ માં થતું ઢત્વ નહીં થાય કારણ કે એ સૂત્રો પ્રતિષધના ક્ષેત્રમાં આવી જાય છે. TIકાચી મ્ એ અર્થમાં રાચ ને વદ્રિો નેત્રો પ્રમાણે મ—–રાત્રિ –- તિ થી -કાર લોપ--માપત્યસ્થ ૨ તદિતેડનાતા થી -કાર લોપ થઈને રાહ્ય શબ્દ થયો છે.રા(=શાકલ્ય પ્રમાણેનું કાર્ય એટલે કે રોડ વર્ષે રાવ70 હર્તા પ્રમાણે પ્રકૃતિભાવ અને હસ્વ રૂપી કાર્ય થાય છે. કોડવર્ષે પ્રત્યયલક્ષણ પ્રતિષધના ક્ષેત્રમાં નથી તેથી ત્યાં પ્રત્યયલક્ષણ થવાથી રાજુમા રાજુમા માં જુવો ધાતુથી ઉત્તરપદ મારી ના લુપ્ત પ્રત્યય સુ નું પ્રત્યયલક્ષણ થવાથી મારી પદ થશે અને લોડ વર્ષે
(૬-૧-૧૨૭) માં ઘણું પાન્તતિા (૬-૧-૧૦૯) માંથી પાન્તિ ની અનુવૃત્તિ થાય છે તેથી પદાન્ત (એટલે કે સુમરી ના રૃ-કાર) ની. પર અસવર્ણ ગૌ /મન્ આવતાં રાત્રિ એટલે કે શાકલ્યના મત પ્રમાણે પ્રકૃતિભાવ થઇને મારી / કુમારી મમ્ અથવા સ્વ થઈને સુમારિ ગૌ/ સુમારિ ગર્ એમ થવાનો પ્રસંગ આવશે. આથી નોપવિવિધ ૦ એમ કહેવું શક્ય નથી. TIોડવળે. ઉપરની સિન્નિત્યસમાયોઃ ફાવિરતિપેયઃા (વા.) પ્રમાણે સિત્ પ્રત્યયપર હોય ત્યારે શાકલ્યના મત પ્રમાણેનું પ્રકૃતિભાવ અને હસ્વરૂપી કાર્ય નથી થતું. ભાગમાં ‘ક્ષિતિ રાવતું ન’ એ તે વાનો નિર્દેશ છે.(જમાં સ્ ફત હોય તે નર્ વગેરે) સિત્ પ્રત્યય પર થતાં શાકલ્યનો પ્રતિષેધ કરવામાં આવે તો નન્ પર થતાં એટલે કે રાનમાર્યઃ માં પ્રતિષેધ નહીં થાય. તેથી કહે છે કે ક્ષિતિ રારિ ન' એમ ન કહેતાં ‘પ્રત્યયે રાત્રિ ન’ એમ કહેવાથી (અર્થાત્ માત્ર સિત્ પ્રત્યય પર હોય ત્યારે જ નહીં પરંતુ કોઇ પણ પ્રત્યય પર હોય ત્યારે ઉપર કહેલો શાકલકાર્ય થવા રૂપી દોષ નહીં આવે એમ કહીશું તેથી ઔ પર થતાં પણ પ્રતિષેધ થશે. 120 અધુના/મધુ પુના માં મધુના એ ગપુના (૫-૩-૧૭) પ્રમાણે નિપતિત શબ્દને ભાગમાં બે રીતે સમજાવ્યો છેઃ (૧) મ્ મધુના--મ દૂર થી મ ને દૂર સવદેશ થતાં મધુના--પતિ રા થી ૨ લોપ થઇને પુના શેષ રહીને મન વાઢે એ અર્થનો
પુના શબ્દ થાય છે.અથવા(૨) પુના પ્રત્યય પર થતાં મેં નો ગરા એ રાત્ આદેશોવાથી સર્વાદશમ ધુના--પુના એમ થાય છે. (મોડરમાવો પુના ૨ પ્રત્યયઃ મો વા ટોપોડધુના ૨ પ્રત્યયઃ ) અહીં મધુના શબ્દને જ પ્રત્યય ગણીને દલીલ કરી છે. તેથી હાંધ / મધુ મધુના માં ધ વગેરે પ્રત્યય પર છે તેમ સમજાશે અને કોઇ પણ પ્રત્યય પર થતાં શાકલ (કાર્ય) નહીં થાય તેમ સ્વીકારવામાં આવે તો આ ઉદાહરણોમાં શાકલ્ય પ્રમાણે પ્રકૃતિભાવ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે. 12અહીં કિ.વા.શા.માં મિન્ એમ પાઠ છે.ચારુ.,યુમી.,ચૌખં,નિ.સા. વગેરેમાં તમિન (બેમાંથી કયો) એમ છે. 2 અધુના વગેરેમાં મધુના એ પ્રત્યય પર છે તે ખરૂં, પરંતુ તેનું વિધાન – ને અનુલક્ષીને કરવામાં આવ્યું છે, ધ વગેરેને અનુલક્ષીને નથી કરવામાં આવ્યું તેથી પ્રકૃતિભાવ અવશ્ય થશે, કારણ કે અહીં પ્રત્યક્ષ ચમત્સ વિદિતઃ એ પરિભાષા ઉપસ્થિત થાય છે તેથી “પ્રત્યરે ફાવતું ન’ નો અર્થ “જે (પ્રકૃતિ) ને વિશે જે પ્રત્યયનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે પ્રત્યય તે (પ્રકૃતિ) ની પર